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X17n0326_p0365c07║   觀楞伽 阿跋多羅寶經記卷第三
X17n0326_p0365c08║   　　　　宋天竺三藏沙門求那跋陀羅譯
X17n0326_p0365c09║   　　　　明建鄴海印沙門　釋德清筆記
X17n0326_p0365c10║   　　一 切佛語心品第二 之 上
X17n0326_p0365c11║   　前 顯理中初 明寂滅一 心已竟。　△次示如來藏性。
X17n0326_p0365c12║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世 尊。世 尊脩多羅說
X17n0326_p0365c13║   如來藏自性清淨。轉(二 譯皆作具 )三十二 相入 於一 切眾
X17n0326_p0365c14║   生身中。如大價 寶。垢衣所纏。如來之 藏常住 不變亦
X17n0326_p0365c15║   復如是。而陰界入 垢衣所纏。貪欲恚癡不實妄想塵
X17n0326_p0365c16║   勞 所污。一 切諸佛之 所演說。云 何 世 尊同外道說我。
X17n0326_p0365c17║   言有如來藏耶。世 尊。外道亦說有常作離者於求那。
X17n0326_p0365c18║   周徧不滅。世 尊。彼說有我。
X17n0326_p0365c19║   　記曰。此將示如來藏性真常無我。以 破外道妄計
X17n0326_p0365c20║   　神我。故興此問也。初 云 。寂滅者名為一 心。一 心者
X17n0326_p0365c21║   　名如來藏。然此藏體。從本以 來不與一 切染法相
X17n0326_p0365c22║   　應。故云 自性清淨。諸佛證此。號為菩提涅槃。成三
X17n0326_p0365c23║   　十二 妙相。眾生迷此。以 為生死煩惱。作八 萬四千
X17n0326_p0365c24║   　塵勞 。是則 眾生日用現證。全 是如來果德。故云 轉
X17n0326_p0366a01║   　三十二 相入 一 切眾生身中。但 為五 陰垢蔽貪癡
X17n0326_p0366a02║   　妄想所污。故如大價 寶而為垢衣所纏。其實自性
X17n0326_p0366a03║   　常住 不變。此是一 切諸佛大乘了 義究竟極談。所
X17n0326_p0366a04║   　謂常住 一 心法身真我者。大慧因而疑之 曰。世 尊
X17n0326_p0366a05║   　向斥外道妄計神我。謂是邪見。今云 有如來藏常
X17n0326_p0366a06║   　住 真我。豈不同彼外道所說我耶。然世 尊說如來
X17n0326_p0366a07║   　藏體常周徧。離於自性。不生不滅。而外道亦說有
X17n0326_p0366a08║   　常作者離於求那。周徧不滅。斯則 彼所說我。與佛
X17n0326_p0366a09║   　無別 。且世 尊前 云 空無生無二 離自性相。普入 一
X17n0326_p0366a10║   　切脩多羅。今云 有如來藏義。是聖教相違。自語相
X17n0326_p0366a11║   　違也。然彼所計我。其義有三。一 者體常。名為作者。
X17n0326_p0366a12║   　二 者雖在五 陰。而離於求那。別 有自性。三者徧歷
X17n0326_p0366a13║   　諸趣。實非生滅。其語雖似 。其義全 非。實是邪見。故
X17n0326_p0366a14║   　云 。學道之 人不識真。只為從前 認識神。無量劫 來
X17n0326_p0366a15║   　生死本。癡兒認作本來人。此經以 破邪為用。謂此
X17n0326_p0366a16║   　邪見一 破。即名正智。即可頓證一 心。故大慧於顯
X17n0326_p0366a17║   　理究竟處。置此一 問。
X17n0326_p0366a18║   佛告大慧。我說如來藏。不同外道所說之 我。大慧有
X17n0326_p0366a19║   時說空。無相。無願。如實際。法性。法身。涅槃。離自性不
X17n0326_p0366a20║   生不滅。本來寂靜。自性涅槃。如是等句說如來藏已。
X17n0326_p0366a21║   如來應供 等正覺。為斷愚夫畏無我句故。說離妄想
X17n0326_p0366a22║   無所有境界如來藏門。大慧。未來現在菩薩摩訶薩。
X17n0326_p0366a23║   不應作我見計著。
X17n0326_p0366a24║   　記曰。此言法本離言。應機故有說。以 顯藏性無我
X17n0326_p0366b01║   　也。謂如來說法。不同外道執一 之 論。但 順眾生所
X17n0326_p0366b02║   　執之 情。隨宜而擊破之 。故為著有相希求者說三
X17n0326_p0366b03║   　解脫。為執假法者說如實際。為執差別 者說平等
X17n0326_p0366b04║   　法性。為執妄身者說法身。為樂生死者說涅槃。為
X17n0326_p0366b05║   　認生滅為心性者說離自性不生不滅。為厭囂喧
X17n0326_p0366b06║   　者說本來寂靜。為厭生死者說自性涅槃。如是等
X17n0326_p0366b07║   　句皆如來藏之 異名。故云 如是等句說如來藏已。
X17n0326_p0366b08║   　為執四大假我及認神我者說無我。其有愚夫。聞
X17n0326_p0366b09║   　說無我。遂生恐怖。故如來乃說離妄想無所有境
X17n0326_p0366b10║   　界。名如來藏自性清淨。此亦隨順方便 。本無實法。
X17n0326_p0366b11║   　是故汝等當依於義。莫著言說。不應作我見計著。
X17n0326_p0366b12║   　向云 三乘為權。一 乘為實。今言法身涅槃如來藏
X17n0326_p0366b13║   　名。猶是方便 建立。所謂我大乘非乘。以 顯寂滅心
X17n0326_p0366b14║   　源。言思路絕。真妄兩忘。方為自覺聖智究竟處。
X17n0326_p0366b15║   譬如陶家。於一 泥聚。以 人工水木輪繩方便 。作種種
X17n0326_p0366b16║   器。如來亦復如是。於法無我離一 切妄想相。以 種種
X17n0326_p0366b17║   智慧善巧方便 。或說如來藏。或說無我。以 是因緣故
X17n0326_p0366b18║   說如來藏。不同外道所說之 我。是名說如來藏。開引
X17n0326_p0366b19║   計我諸外道故。說如來藏。令離不實我見妄想。入 三
X17n0326_p0366b20║   解脫門境界。希望疾得阿耨多羅三藐三菩提。
X17n0326_p0366b21║   　記曰。此以 喻顯法因機異也。淨名云 。說法不有亦
X17n0326_p0366b22║   　不無。以 因緣故諸法生。故如陶家作器。泥本是一 。
X17n0326_p0366b23║   　隨緣故器異。以 況法本不異。異自機耳。故唐譯云 。
X17n0326_p0366b24║   　如來亦爾。於遠離一 切分別 相無我法中。以 種種
X17n0326_p0366c01║   　智慧方便 善巧。或說如來藏。或說為無我。種種名
X17n0326_p0366c02║   　字。各有差別 。然種種智慧善巧方便 者。法華云 。諸
X17n0326_p0366c03║   　佛智慧甚深無量。其智慧門難解難入 。謂如來具
X17n0326_p0366c04║   　有權實二 智。種種智慧。乃一 切種智。根本實智也。
X17n0326_p0366c05║   　善巧方便 。後得權智也。然如來以 實智證理。故法
X17n0326_p0366c06║   　無不徹。權智說法。故機無不宜。其所說法引導眾
X17n0326_p0366c07║   　生。皆悉到 於一 切智地。故云 如來為開引計我諸
X17n0326_p0366c08║   　外道故說如來藏。令離不實我見妄想。入 三解脫。
X17n0326_p0366c09║   　疾得無上菩提也。豈同外道所說我耶。三解脫者。
X17n0326_p0366c10║   　謂如來藏自性清淨。故云 空。離一 切相。故云 無相。
X17n0326_p0366c11║   　眾生性自具 足。不假外求。故云 無願。舊引華嚴三
X17n0326_p0366c12║   　解脫。謂菩薩觀緣起而知自性空。得空解脫。觀十
X17n0326_p0366c13║   　二 有支自性滅。得無相解脫。入 空無願求。唯為教
X17n0326_p0366c14║   　化眾生故。得無願解脫。然彼以 觀言。正意在行。此
X17n0326_p0366c15║   　以 體言。正意在理。名同義別 。學者應知。
X17n0326_p0366c16║   是故如來應供 等正覺。作如是說如來之 藏。若不如
X17n0326_p0366c17║   是。則 同外道。是故大慧。為離外道見故。當依無我如
X17n0326_p0366c18║   來之 藏。
X17n0326_p0366c19║   　記曰。此結成正義。誡令離過也。謂如來說法。乃以
X17n0326_p0366c20║   　實相印印定諸法。故隨其所說。皆與實相不相違
X17n0326_p0366c21║   　背。外道無此法印。故曰不如是則 同外道。噫。如來
X17n0326_p0366c22║   　無此法印。則 同外道。痛令識法者懼。如來藏。乃佛
X17n0326_p0366c23║   　性在纏之 名。謂眾生識藏乃如來也。故云 如來之
X17n0326_p0366c24║   　藏。依主 釋。
X17n0326_p0367a01║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0367a02║   人相續陰。緣與微塵。勝自在作。心量妄想。
X17n0326_p0367a03║   　記曰。此通頌無我也。人相續陰緣。乃凡夫所計五
X17n0326_p0367a04║   　陰緣生假我。微塵勝性大自在等。乃外道所計神
X17n0326_p0367a05║   　我。此皆心量妄想分別 。其實本皆無我。
X17n0326_p0367a06║   　前 從初 卷分別 自性章以 來至此。通約三門以 辯
X17n0326_p0367a07║   　邪正因果中。初 破邪顯正以 示常住 真理竟。　○此
X17n0326_p0367a08║   　下依理勘 訂以 辯邪正二 行。分四。初 總示正行之
X17n0326_p0367a09║   　方。分四。　△初 能觀之 智有四。
X17n0326_p0367a10║   爾時大慧菩薩摩訶薩觀未來眾生。復請世 尊。惟願
X17n0326_p0367a11║   為說修 行無間。如諸菩薩摩訶薩修 行者大方便 。
X17n0326_p0367a12║   　記曰。此正請行也。前 一 往開示顯理業已究竟。故
X17n0326_p0367a13║   　大慧至此請行。問曰。前 說唯心識觀。聖智三相二
X17n0326_p0367a14║   　無我觀等。皆其行也。何 特指此為行耶。答曰。此經
X17n0326_p0367a15║   　直指一 心。為頓教大乘。謂生死即涅槃。煩惱即菩
X17n0326_p0367a16║   　提。故約五 法三自性八 識二 無我。說如來藏隨染
X17n0326_p0367a17║   　淨緣成世 出世 法。以 隨業愛無知染緣而起。則 如
X17n0326_p0367a18║   　如正智即成名相妄想。為實我實法。故有生死。若
X17n0326_p0367a19║   　觀緣生無性。即名相妄想為如如正智。我法皆空。
X17n0326_p0367a20║   　即是涅槃。唯此一 心轉變。更無別 法。前 雖節節說
X17n0326_p0367a21║   　觀。乃世 尊直指當機。要令目前 頓見諸法。緣生無
X17n0326_p0367a22║   　性。頓悟無生。乃借觀明心。正在顯理。今從生滅會
X17n0326_p0367a23║   　歸一 心真源。顯理已極。故大慧因前 五 無間種性
X17n0326_p0367a24║   　故。觀未來眾生亦有頓根可成熟者。故此特請修
X17n0326_p0367b01║   　行無間。亦如前 為諸菩薩所說修 行大方便 門。令
X17n0326_p0367b02║   　其頓悟。前 約觀顯理。此因機設行。故正在行也。以
X17n0326_p0367b03║   　依無間之 理。修 無間之 行。因無間之 行。證無間之
X17n0326_p0367b04║   　理。唯此一 心。當下頓證。故人法因果。通云 無間。實
X17n0326_p0367b05║   　此經之 宗趣也。
X17n0326_p0367b06║   佛告大慧。菩薩摩訶薩成就四法。得修 行者大方便 。
X17n0326_p0367b07║   云 何 為四。謂善分別 自心現。觀外性非性。離生住 滅
X17n0326_p0367b08║   見。得自覺聖智善樂。是名菩薩摩訶薩成就四法。得
X17n0326_p0367b09║   修 行者大方便 。
X17n0326_p0367b10║   　記曰。此正示行相。能觀之 智有四也。未來之 機。非
X17n0326_p0367b11║   　上根大智不能頓入 唯心法門。故云 菩薩摩訶薩
X17n0326_p0367b12║   　成就四法。得修 行者大方便 。故二 十七祖囑達磨
X17n0326_p0367b13║   　曰。震旦眾生多有大乘根器。汝當於彼度人無量。
X17n0326_p0367b14║   　是故鼻祖西來。不立文字。直指人心見性成佛。故
X17n0326_p0367b15║   　自曹溪而下。傳燈所載。皆成就四法得修 行大方
X17n0326_p0367b16║   　便 者。但 有絲毫不透。即為有間。不足稱大方便 矣。
X17n0326_p0367b17║   云 何 菩薩摩訶薩善分別 自心現。謂如是觀三界唯
X17n0326_p0367b18║   心分齊。離我我所。無動 搖。離去來。無始虗偽習氣所
X17n0326_p0367b19║   熏。三界種種色行繫縛身財建立。妄想隨入 現。是名
X17n0326_p0367b20║   菩薩摩訶薩善分別 自心現。
X17n0326_p0367b21║   　記曰。此釋四法中初 句義也。謂觀三界諸法唯是
X17n0326_p0367b22║   　一 心。離我我所。本無動 作去來之 相。但 以 無始虗
X17n0326_p0367b23║   　偽執著習氣所熏。故三界種種色行繫縛身財住
X17n0326_p0367b24║   　處。隨妄想分別 之 所顯現。唐譯云 色行名言繫縛。
X17n0326_p0367c01║   　謂三界但 以 名言為體。若了 妄想無性。則 三界頓
X17n0326_p0367c02║   　空。此當空觀義也。
X17n0326_p0367c03║   云 何 菩薩摩訶薩善觀外性非性。謂焰夢等一 切性。
X17n0326_p0367c04║   無始虗偽妄想習因。觀一 切性自性。菩薩摩訶薩作
X17n0326_p0367c05║   如是善觀外性非性。(唐譯云 。如是觀察一 切法時。即是專求自證聖智)是名
X17n0326_p0367c06║   菩薩摩訶薩善觀外性非性。
X17n0326_p0367c07║   　記曰。此釋次句義也。由觀三界一 切諸法既唯心
X17n0326_p0367c08║   　所現。則 雖有而不實。當體虗假。如焰夢毛輪等。本
X17n0326_p0367c09║   　自非有。但 因妄想習氣故有。由妄想無性。則 一 切
X17n0326_p0367c10║   　法皆無性矣。無性故假。此當假觀義也。
X17n0326_p0367c11║   云 何 菩薩摩訶薩善離生住 滅見。謂如幻夢一 切性。
X17n0326_p0367c12║   自他俱 性不生。隨入 自心分齊。故見外性非性。見識
X17n0326_p0367c13║   不生。及緣不積聚。見妄想緣生。於三界內外一 切法
X17n0326_p0367c14║   不可得。見離自性。生見悉滅。知如幻等諸法自性。得
X17n0326_p0367c15║   無生法忍。得無生法忍已。離生住 滅見。是名菩薩摩
X17n0326_p0367c16║   訶薩善分別 離生住 滅見。
X17n0326_p0367c17║   　記曰。此釋第三句義也。以 心境對待。故生滅之 見
X17n0326_p0367c18║   　不忘。良以 心本無生因境有。今觀一 切境界如幻
X17n0326_p0367c19║   　夢不實。則 諸法當體不生。以 唯心現故不生。既唯
X17n0326_p0367c20║   　心現。則 外境頓空。他不生也。外境既空。則 內識不
X17n0326_p0367c21║   　起。故云 見識不生。自不生也。既無當心之 境。亦無
X17n0326_p0367c22║   　了 境之 心。當體無生。又何 因緣而能生耶。故云 緣
X17n0326_p0367c23║   　不積聚。不共生也。由三界諸法皆從緣起。故云 見
X17n0326_p0367c24║   　妄想緣生。故非無因生也。今觀因緣體空。則 三界
X17n0326_p0368a01║   　內外一 切諸法皆不可得。以 了 諸法無實體故。生
X17n0326_p0368a02║   　見悉滅。則 證如幻境界。得無生法忍。離生滅見。生
X17n0326_p0368a03║   　滅既滅。寂滅現前 。此當中道義也。中觀曰。因緣所
X17n0326_p0368a04║   　生法。我說即是空。亦名為假名。亦名中道義。此但
X17n0326_p0368a05║   　直觀諸法唯自心現。緣生無性。頓證無生。約義而
X17n0326_p0368a06║   　言。以 例 三觀。非若他經所明歷別 次第比也。上三
X17n0326_p0368a07║   　句屬因。下句屬果。以 意生身。因上三觀而證得故。
X17n0326_p0368a08║   云 何 菩薩摩訶薩得自覺聖智善樂。謂得無生法忍。
X17n0326_p0368a09║   住 第八 菩薩地。得離心意意識五 法自性二 無我相。
X17n0326_p0368a10║   得意生身。
X17n0326_p0368a11║   　記曰。此釋第四句圓成一 心自覺聖智義也。謂八
X17n0326_p0368a12║   　地以 前 。未離心意識。猶屬對治生滅境界。及得無
X17n0326_p0368a13║   　生法忍。住 八 地已上。五 法三自性八 識二 無我一
X17n0326_p0368a14║   　切俱 離。所謂生滅滅已。寂滅為樂。故云 得自覺聖
X17n0326_p0368a15║   　智善樂。以 無生無不生。故得意生身。身土自他。無
X17n0326_p0368a16║   　障無礙。
X17n0326_p0368a17║   世 尊。意生身者。何 因緣。佛告大慧。意生身者。譬如意
X17n0326_p0368a18║   去迅疾無礙。故名意生。譬如意去石壁無礙。於彼異
X17n0326_p0368a19║   方無量由延。因先所見憶念不忘。自心流注不絕。於
X17n0326_p0368a20║   身無障礙生。大慧。如是意生身。得一 時俱 。菩薩摩訶
X17n0326_p0368a21║   薩意生身。如幻三昧力 自在神通妙相莊嚴。聖種類
X17n0326_p0368a22║   身一 時俱 生。猶如意生。無有障礙。隨所憶念本願境
X17n0326_p0368a23║   界。為成就眾生。得自覺聖智善樂。
X17n0326_p0368a24║   　記曰。此釋行成得果之 相也。唐譯云 。譬如心意。於
X17n0326_p0368b01║   　無量百千由旬之 外。憶先所見種種諸物。念念相
X17n0326_p0368b02║   　續。疾詣於彼。非是其身及山河石壁所能為礙。意
X17n0326_p0368b03║   　生身者亦復如是。如幻三昧力 通自在諸相莊嚴。
X17n0326_p0368b04║   　憶本成就眾生願故。猶如意去。生於一 切諸聖眾
X17n0326_p0368b05║   　中。前 二 無我中見法無我。住 灌頂位 。超佛子地。當
X17n0326_p0368b06║   　得如來自在法身。及唯心觀成。并聖智三相等。節
X17n0326_p0368b07║   　節皆明此義。
X17n0326_p0368b08║   如是菩薩摩訶薩得無生法忍。住 第八 菩薩地。轉捨
X17n0326_p0368b09║   心意意識五 法自性二 無我相身。及得意生身。得自
X17n0326_p0368b10║   覺聖智善樂。是名菩薩摩訶薩成就四法。得修 行者
X17n0326_p0368b11║   大方便 。當如是學。
X17n0326_p0368b12║   　記曰。此結勸 修 也。華嚴九地聖人。現十界身。說法
X17n0326_p0368b13║   　度生。莊嚴佛土。承事 諸佛。作大佛事 。所謂得意生
X17n0326_p0368b14║   　身也。此言八 地得者。以 彼約行布斷證。謂由八 地
X17n0326_p0368b15║   　斷俱 生我執已。證平等真如。著三昧樂。能捨三昧
X17n0326_p0368b16║   　樂。發度生願。故能現十界身。說法度生。如意自在。
X17n0326_p0368b17║   　名意生身。故九地方得。此約頓機。但 能一 念頓證
X17n0326_p0368b18║   　無生。離心意意識境界。從凡夫位 即入 佛境界。對
X17n0326_p0368b19║   　位 正當八 地耳。非言漸斷漸證依次而至也。故下
X17n0326_p0368b20║   　文云 。初 地即為八 。無所有何 次。所謂得諸法正性
X17n0326_p0368b21║   　者。不從一 地至於一 地。此但 約通相言之 耳。所謂
X17n0326_p0368b22║   　頓悟一 心頓登佛地。雖云 諸地。乃借位 以 示悟有
X17n0326_p0368b23║   　淺深。非是實有階級次第也。古德云 。聖諦亦不為。
X17n0326_p0368b24║   　何 階級之 有。　○次示所破之 惑。有二 。　△初 明緣生
X17n0326_p0368c01║   　無性破依他起。
X17n0326_p0368c02║   爾時大慧菩薩摩訶薩復請世 尊。惟願為說一 切諸
X17n0326_p0368c03║   法緣因之 相。以 覺緣因相故。我及諸菩薩離一 切性
X17n0326_p0368c04║   有無妄見。無妄想見漸次俱 生。
X17n0326_p0368c05║   　記曰。此躡跡問。以 明迷悟因依。廣釋上修 行者大
X17n0326_p0368c06║   　方便 也。然修 行之 要。唯了 依他徧計本無。圓成實
X17n0326_p0368c07║   　有而已。故此先明緣生無性。以 破依他起性。由外
X17n0326_p0368c08║   　道不達諸法依如來藏若生若滅。乃妄計一 切眾
X17n0326_p0368c09║   　生世 界從我流出。謂之 頓生。妄計冥 初 生覺。從覺
X17n0326_p0368c10║   　生我心等二 十五 冥 諦。謂之 漸生。由此有無二 見。
X17n0326_p0368c11║   　皆依他起者。故世 尊從前 一 往說諸法從因緣生。
X17n0326_p0368c12║   　以 緣生無性故說無生。破彼妄計。大慧雖領其旨。
X17n0326_p0368c13║   　將謂實有因緣之 相。但 不知因緣之 相何 如。意謂
X17n0326_p0368c14║   　若明達因緣之 相。則 不於諸法起有無二 見。及執
X17n0326_p0368c15║   　頓生漸生也。故興此問。向下答意。先示因緣之 相。
X17n0326_p0368c16║   　後示因緣亦無。問曰。前 顯理行因果已周。真妄之
X17n0326_p0368c17║   　辯已徹。何 以 復於因緣起疑耶。答曰。良有以 也。此
X17n0326_p0368c18║   　經頓教大乘。以 一 心為宗。斷疑破執摧邪顯正為
X17n0326_p0368c19║   　用。以 直觀一 心。頓斷根本煩惱。頓證無生。立登佛
X17n0326_p0368c20║   　地故。然根本煩惱有六 。謂貪嗔癡慢疑邪見。然貪
X17n0326_p0368c21║   　嗔癡。本是如來三德祕藏。為一 切眾生本有佛性。
X17n0326_p0368c22║   　有情皆具 。但 慢疑邪見。二 乘外道居多。以 疑謗正
X17n0326_p0368c23║   　法。橫生邪見。未得謂得。未證謂證。故與正法相抗。
X17n0326_p0368c24║   　違背正覺。是以 最為堅執梗化者。世 尊四十年來。
X17n0326_p0369a01║   　多方彈斥。至此根機已熟。故頓拔疑根。力 摧邪見。
X17n0326_p0369a02║   　令其正信 一 發。即可頓證無生。所謂疑悔永已盡。
X17n0326_p0369a03║   　安住 實智中。是故此經專一 斷疑破邪。以 顯自覺
X17n0326_p0369a04║   　聖智。所以 已蒙究竟開示。而復躡跡重重伸 疑致
X17n0326_p0369a05║   　難者。直令行人纖疑盡淨。方能的信 自心。更不向
X17n0326_p0369a06║   　外馳求耳。故從上諸祖。乃的信 自心到 不疑之 地
X17n0326_p0369a07║   　者。非此外別 有方便 也。此後終篇大旨。槩不出此。
X17n0326_p0369a08║   佛告大慧。一 切法二 種緣相。謂外及內。外緣者。謂泥
X17n0326_p0369a09║   團柱輪繩水木人工。諸方便 緣有瓶生。如泥瓶。縷[疊*毛]
X17n0326_p0369a10║   草蓆種芽酥酪等方便 緣生。亦復如是。是名外緣前
X17n0326_p0369a11║   後轉生。
X17n0326_p0369a12║   　記曰。此示外緣相也。親能生起為因。疏能助 起為
X17n0326_p0369a13║   　緣。一 切諸法未有不從緣生者。且如泥團為因。柱
X17n0326_p0369a14║   　輪繩水木人工為緣。而成於瓶為果。至若縷草種
X17n0326_p0369a15║   　酥為因。[疊*毛]席芽酪為果。以 類諸法皆然。緣生之 法。
X17n0326_p0369a16║   　必先因後果。展轉而生。故云 前 後轉生。內外者。內
X17n0326_p0369a17║   　即根身。外即器界。
X17n0326_p0369a18║   云 何 內緣。謂無明愛業等法。得緣名。從彼生陰界入
X17n0326_p0369a19║   法。得緣所起名。彼無差別 。而愚夫妄想。是名內緣法。
X17n0326_p0369a20║   　記曰。此示內緣相也。謂從無明愛業等十二 因緣。
X17n0326_p0369a21║   　立緣之 名。從緣而生陰界入 法。得緣所起之 名。雖
X17n0326_p0369a22║   　有三世 因果。了 無差別 。但 是愚夫妄想分別 見耳。
X17n0326_p0369a23║   　此即示緣生無性義也。
X17n0326_p0369a24║   大慧。彼因者有六 種。謂當有因。相續因。相因。作因。顯
X17n0326_p0369b01║   示因。待因。當有因者。作因已。內外法生。
X17n0326_p0369b02║   　記曰。此示因相也。因即是緣。以 心境互 為緣起故。
X17n0326_p0369b03║   　但 約生起義為因。助 起義為緣耳。唐譯云 。謂內外
X17n0326_p0369b04║   　法作因生果。以 一 念起處。即作生死因。必有當來
X17n0326_p0369b05║   　果。故為當有因。作即生起。此當因緣義也。若了 生
X17n0326_p0369b06║   　本無生。則 無涯生死頓斷。
X17n0326_p0369b07║   相續因者。作攀緣已。內外法生陰種子等。
X17n0326_p0369b08║   　記曰。此當所緣緣義也。唐譯云 。謂內外法作所緣。
X17n0326_p0369b09║   　生果蘊種子等。謂若根若境。通為所緣。而起憎愛
X17n0326_p0369b10║   　取著。能致後有生死不斷。故云 相續因。
X17n0326_p0369b11║   相因者。作無間相相續生。
X17n0326_p0369b12║   　記曰。此當等無間緣義也。唐譯云 。作無間相。生相
X17n0326_p0369b13║   　續果。以 妄想不斷。因果相續。故名無間。
X17n0326_p0369b14║   作因者。作增上事 。如轉輪王。
X17n0326_p0369b15║   　記曰。此當增上緣義也。唐譯云 。謂作增上事 。而生
X17n0326_p0369b16║   　於果。謂單境不能生果。必假心為增上。以 心是境
X17n0326_p0369b17║   　之 增上緣故。如轉輪王。於受用境。變現自在。
X17n0326_p0369b18║   顯示因者。妄想事 生已相現。作所作。如燈照色等。
X17n0326_p0369b19║   　記曰。此當分別 緣義也。魏譯云 了 因。唐譯云 顯了
X17n0326_p0369b20║   　因。謂分別 生能顯境相。如燈照物。所謂境緣無好
X17n0326_p0369b21║   　醜。好醜起於心。若一 心不生。則 萬法俱 寂。故一 切
X17n0326_p0369b22║   　法。但 以 分別 為因。楞嚴八 還中分別 緣。即此義也。
X17n0326_p0369b23║   　以 上四因。心境合會。作業成就。到 此則 分別 顯了 。
X17n0326_p0369b24║   　因果歷然。故云 了 因也。
X17n0326_p0369c01║   待因者。滅時。作相續斷。不妄想性生。
X17n0326_p0369c02║   　記曰。此無想斷滅因也。謂無想外道。心慮灰凝。於
X17n0326_p0369c03║   　妄想滅處。遂作相續已斷。而生無妄想見。以 此為
X17n0326_p0369c04║   　因。感無想報。以 待滅為因。故云 待因。論中無此。以
X17n0326_p0369c05║   　此經正在摧邪。故特出此因。然此六 因。真妄皆具 。
X17n0326_p0369c06║   　聖凡齊稟。以 法界所宗不離緣起故。良由不達緣
X17n0326_p0369c07║   　起。妄執諸法實有自性。故成偏 邪。但 名妄想。若了
X17n0326_p0369c08║   　緣生無性。則 法本無生。真妄皆空。聖凡齊泯。即是
X17n0326_p0369c09║   　自覺聖智。且此因緣諸法盡屬生滅。意顯本不生
X17n0326_p0369c10║   　義不屬因緣。故下云 漸頓俱 非。以 示真無生義。
X17n0326_p0369c11║   大慧。彼自妄想相。愚夫。不漸次生。不俱 生。
X17n0326_p0369c12║   　記曰。此明本不生也。唐譯云 。此是愚夫自所分別 。
X17n0326_p0369c13║   　非漸次生。亦非頓生。
X17n0326_p0369c14║   所以 者何 。若復俱 生者。作所作無分別 。不得因相故。
X17n0326_p0369c15║   若漸次生者。不得相我故。漸次生。不生。如不生子。無
X17n0326_p0369c16║   父名。
X17n0326_p0369c17║   　記曰。此徵釋無生義也。謂諸法不一 時頓生。亦非
X17n0326_p0369c18║   　漸生。若頓生者。則 不分能所先後。無因果相。若漸
X17n0326_p0369c19║   　生者。未得果相。何 言因生。如未有子。何 以 名父。故
X17n0326_p0369c20║   　魏譯云 。若一 切法一 時生者。因果不可差別 。以 不
X17n0326_p0369c21║   　見因果身相故。若次第生者。未得身相。不得言次
X17n0326_p0369c22║   　第生。如未有子。云 何 名父。未得身相者。單言未得
X17n0326_p0369c23║   　果相。不得言因也。
X17n0326_p0369c24║   大慧。漸次生。相續方便 。不然。但 妄想耳。因攀緣次第
X17n0326_p0370a01║   增上緣等生所生故。大慧。漸次生。不生。妄想自性計
X17n0326_p0370a02║   著相故。
X17n0326_p0370a03║   　記曰。此明法本離緣。但 妄計因緣相也。謂諸法當
X17n0326_p0370a04║   　體寂滅。本自無生。若言因因緣而生諸法者。皆妄
X17n0326_p0370a05║   　想分別 耳。故魏譯云 。愚癡凡夫。自心觀察次第相
X17n0326_p0370a06║   　續不相應故。作如是言。因緣次第緣緣緣增上緣
X17n0326_p0370a07║   　等。能生諸法。大慧。如是次第諸法不生。虗妄分別 。
X17n0326_p0370a08║   　取法體相。唐譯云 。諸計度人。言以 因緣所緣緣無
X17n0326_p0370a09║   　間緣增上緣等。所生能生互 相繫屬次第生者。理
X17n0326_p0370a10║   　不得成。皆是妄情執著相故。言因攀緣等者。謂親
X17n0326_p0370a11║   　能生起者。曰因緣。心取外色等塵。曰攀緣。即所緣
X17n0326_p0370a12║   　緣。內外法更互 轉生。相續無間。曰次第緣。即等無
X17n0326_p0370a13║   　間緣。心是境之 增上緣。識論廣明。但 名同義別 。以
X17n0326_p0370a14║   　此明緣生諸法。彼論識具 緣相耳。
X17n0326_p0370a15║   漸次俱 。不生。自心現受用故。自相共相。外性非性。大
X17n0326_p0370a16║   慧。漸次俱 。不生。除自心現。不覺妄想。故相生。是故因
X17n0326_p0370a17║   緣作事 方便 相。當離漸次俱 見。
X17n0326_p0370a18║   　記曰。此結示法本無生。不可作因緣見也。何 以 諸
X17n0326_p0370a19║   　法頓漸不生。以 一 切法唯心現故。既唯心現。則 心
X17n0326_p0370a20║   　外無法。無可生者。以 自共相皆無自性故。既無自
X17n0326_p0370a21║   　性。則 誰為生者。故皆不生。但 除妄識分別 為有生
X17n0326_p0370a22║   　耳。其實無生。唐譯云 。漸次與頓。皆悉不生。但 自心
X17n0326_p0370a23║   　現身資等故。外自共相皆無性故。唯除識起自分
X17n0326_p0370a24║   　別 見。大慧。是故應離因緣所作。和合相中頓漸生
X17n0326_p0370b01║   　見。
X17n0326_p0370b02║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0370b03║   一 切都無生。亦無因緣滅。於彼生滅中。而起因緣想。
X17n0326_p0370b04║   非遮滅復生。相續因緣起。唯為斷凡愚。癡惑妄想緣。
X17n0326_p0370b05║   有無緣起法。是悉無有生。習氣所迷轉。從是三有現。
X17n0326_p0370b06║   　記曰。此頌法無生滅。本自離緣也。初 一 偈。謂一 切
X17n0326_p0370b07║   　法本無生滅。但 諸凡愚於無生中妄見生滅。而起
X17n0326_p0370b08║   　因緣之 想。次一 偈半。妨難。難曰。向因凡愚妄執諸
X17n0326_p0370b09║   　法滅而復生。故世 尊說因緣相以 遮遣之 。今者何
X17n0326_p0370b10║   　言因緣亦無耶。故偈答曰。非是遮彼滅而復生者
X17n0326_p0370b11║   　而說因緣。但 假以 因緣名字以 破彼凡愚妄想耳。
X17n0326_p0370b12║   　亦非實有因緣之 相為彼生法也。況一 切有無緣
X17n0326_p0370b13║   　起之 法。盡是無生。豈有因緣之 相耶。末半偈。又通
X17n0326_p0370b14║   　難。難曰。既無因緣。今此三界從何 而起。答曰。但 從
X17n0326_p0370b15║   　眾生習氣迷轉。乃自妄見三界之 相耳。故云 。習氣
X17n0326_p0370b16║   　所迷轉。從是三有現。
X17n0326_p0370b17║   真實無生緣。亦復無有滅。觀一 切有為。猶如虗空華。
X17n0326_p0370b18║   攝受及所攝。捨離惑亂 見。非已生當生。亦復無因緣。
X17n0326_p0370b19║   一 切無所有。斯皆是言說。
X17n0326_p0370b20║   　記曰。此頌正顯實義也。謂一 切生滅因緣有為諸
X17n0326_p0370b21║   　法。盡屬虗妄之 見。真實本來無有生滅。但 見一 切
X17n0326_p0370b22║   　有為之 法如空中華。遠離能取所取一 切妄見。則
X17n0326_p0370b23║   　頓見諸法本無已生當生。而彼一 切因緣和合之
X17n0326_p0370b24║   　相。皆是言說。非實法也。始因凡愚妄執異因能生
X17n0326_p0370c01║   　諸法。起有無斷常二 見。故世 尊先示因緣生法。破
X17n0326_p0370c02║   　彼無因。令觀諸法緣生無性。了 悟無生。今無生之
X17n0326_p0370c03║   　理既彰。真實之 義已顯。故此特示本無生滅。不假
X17n0326_p0370c04║   　因緣。以 但 有言說都無實義故。斯則 直指一 心真
X17n0326_p0370c05║   　源。以 顯究竟第一 義諦。離名字相。離心緣相。離言
X17n0326_p0370c06║   　說相也。觀者應知。　○上明緣生無性破依他起竟。
X17n0326_p0370c07║   　△下明妄想無性破徧計執。
X17n0326_p0370c08║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。惟願為說言
X17n0326_p0370c09║   說妄想相心經。世 尊。我及餘菩薩摩訶薩。若善知言
X17n0326_p0370c10║   說妄想相心經。(二 譯皆心法門)則 能通達言說所說二 種義。
X17n0326_p0370c11║   疾得阿耨多羅三藐三菩提。以 言說所說二 種趣。淨
X17n0326_p0370c12║   一 切眾生。
X17n0326_p0370c13║   　記曰。此亦躡跡伸 疑致問。以 明妄想無性。以 破徧
X17n0326_p0370c14║   　計執也。由初 卷末云 。當依於義。莫著言說。意謂言
X17n0326_p0370c15║   　說是妄想相。且所說能顯第一 義。既能顯第一 義。
X17n0326_p0370c16║   　何 以 名妄想耶。故此請問言說妄想相。及所說第
X17n0326_p0370c17║   　一 義。若能通達此二 種義。則 遠離徧計。亦可以 此
X17n0326_p0370c18║   　法門。淨治眾生也。
X17n0326_p0370c19║   佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之 。當為汝說。大慧白佛
X17n0326_p0370c20║   言。善哉世 尊。唯然受教。佛告大慧。有四種言說妄想
X17n0326_p0370c21║   相。謂相言說。夢言說。過妄想計著言說。無始妄想言
X17n0326_p0370c22║   說。相說言者。從自妄想色相計著生。夢言說者。先所
X17n0326_p0370c23║   經境界隨憶念生。從覺已。境界無性生。(唐譯云 。謂夢先所經境界。
X17n0326_p0370c24║   覺已憶念。依不實境生)過妄想計著言說者。先怨所作業。隨憶
X17n0326_p0371a01║   念生。(唐譯云 。謂憶念怨讐先所作業生。過即過惡)無始妄想言說者。無始
X17n0326_p0371a02║   虗偽計著過。自種習氣生。(唐譯云 。以 無始戲論妄執習氣生)是名四
X17n0326_p0371a03║   種言說妄想相。
X17n0326_p0371a04║   　記曰。此示言說妄想相也。謂妄見男女身分顏貌
X17n0326_p0371a05║   　好醜。及一 切資生器物美惡等相。妄起分別 而有
X17n0326_p0371a06║   　言說。名相言說。夢先所經境界。覺已憶念。妄計分
X17n0326_p0371a07║   　別 吉凶 美惡等。名夢言說。憶想自他冤 親愛憎等
X17n0326_p0371a08║   　先所作業。妄生分別 而有言說。名過妄想計著言
X17n0326_p0371a09║   　說。無始時來八 識含藏自類戲論種子習氣。猛然
X17n0326_p0371a10║   　皷發。故生分別 。名無始妄想言說。一 切言說。不出
X17n0326_p0371a11║   　此四。以 妄想為言說因故。離此四外。則 無言說。無
X17n0326_p0371a12║   　言說處。即第一 義諦。非言說能顯第一 義諦也。
X17n0326_p0371a13║   爾時大慧菩薩摩訶薩復以 此義勸 請世 尊。惟願更
X17n0326_p0371a14║   說言說妄想所現境界。世 尊。何 處。何 故。云 何 。何 因。眾
X17n0326_p0371a15║   生妄想言說生(魏譯云 。惟願為我重說四種虗妄執著言語之 相。眾生言語。何 處出。云 何
X17n0326_p0371a16║   出。何 因出。唐譯云 。願更為說言語分別 所行之 相)。
X17n0326_p0371a17║   佛告大慧。頭胸喉鼻唇舌齗齒和合出音聲(唐譯云 。依頭胸
X17n0326_p0371a18║   喉鼻唇齶齒舌和合而起)。
X17n0326_p0371a19║   　記曰。此示言語因緣相也。謂眾生言語所出。以 前
X17n0326_p0371a20║   　四妄想為因。此頭胸等八 種為緣。故有言說。老氏
X17n0326_p0371a21║   　所謂天地之 間其猶槖籥乎。虗而不屈。動 而愈出。
X17n0326_p0371a22║   　此所謂妄想緣氣。識風鼓扇。無故而出者。故無謂
X17n0326_p0371a23║   　耳。以 此觀言語相。則 音聲體空。本不有也。眾生語
X17n0326_p0371a24║   　言如此。至若佛之 言說。如天皷音。故其說法有六
X17n0326_p0371b01║   　十四種梵音。特非妄想比也。
X17n0326_p0371b02║   大慧白佛言。世 尊。言說妄想。為異。為不異。佛告大慧。
X17n0326_p0371b03║   言說妄想。非異。非不異。所以 者何 。謂彼因生相故。大
X17n0326_p0371b04║   慧。若言說妄想異者。妄想不應是因。若不異者。語不
X17n0326_p0371b05║   顯義。而有顯示。是故非異。非不異。
X17n0326_p0371b06║   　記曰。此示言語妄想二 皆性空義也。謂妄想言說
X17n0326_p0371b07║   　若各有自性。則 為定異。若不待因生無所顯示。則
X17n0326_p0371b08║   　為定一 。今言語既因妄想而生。非定異也。言語但
X17n0326_p0371b09║   　是音聲相。以 音聲質直無文。如風鼓竅。無所顯示。
X17n0326_p0371b10║   　由妄想力 。屈曲雜出。有所顯示。能所歷然。非定一
X17n0326_p0371b11║   　也。以 非一 非異。二 皆性空。故都無實義。
X17n0326_p0371b12║   大慧復白佛言。世 尊。為言說即是第一 義。為所說者
X17n0326_p0371b13║   是第一 義。佛告大慧。非言說是第一 義。亦非所說是
X17n0326_p0371b14║   第一 義。所以 者何 。謂第一 義聖樂。言說所入 。是第一
X17n0326_p0371b15║   義。非言說是第一 義。
X17n0326_p0371b16║   　記曰。此示第一 義諦離言說相也。大慧意謂凡夫
X17n0326_p0371b17║   　由妄想言說既能顯示世 俗 諦。而聖人亦以 言說
X17n0326_p0371b18║   　顯示第一 義諦。今妄想言說既非一 非異。一 知聖
X17n0326_p0371b19║   　言量與第一 義是異不異。故問云 。為言說即是第
X17n0326_p0371b20║   　一 義。是不異也。為所說是第一 義。非不異也。佛答
X17n0326_p0371b21║   　謂異與不異。二 者皆非。唐譯云 。何 以 故。以 第一 義
X17n0326_p0371b22║   　是聖樂處。因言而入 。非即是言。聖樂處者。乃諸佛
X17n0326_p0371b23║   　自受用境界。離心意識。非言說可到 。而言說第一
X17n0326_p0371b24║   　義者。如標月指耳。如指但 能標月。不能到 月。因指
X17n0326_p0371c01║   　觀月。月非指也。故云 言說所入 是第一 義。非言說
X17n0326_p0371c02║   　是第一 義。
X17n0326_p0371c03║   第一 義者。聖智自覺所得。非言說妄想覺境界。是故
X17n0326_p0371c04║   言說妄想。不顯示第一 義。
X17n0326_p0371c05║   　記曰。此明言說不但 非第一 義。而亦不能顯第一
X17n0326_p0371c06║   　義。伸 明第一 義諦離言說相也。以 第一 義乃聖智
X17n0326_p0371c07║   　自覺所得境界。非言說妄想覺境界。而言說妄想
X17n0326_p0371c08║   　豈能顯示。以 但 有言說都無實義故。教外別 傳之
X17n0326_p0371c09║   　旨。舉心即錯。動 念即乖 。言語道斷。心行處滅。能所
X17n0326_p0371c10║   　兩忘。心境雙絕。唯證相應。豈妄想言說分別 可到 。
X17n0326_p0371c11║   言說者。生滅動 搖。展轉因緣起。若展轉因緣起者。彼
X17n0326_p0371c12║   不顯示第一 義。大慧。自他相無性故。言說相不顯示
X17n0326_p0371c13║   第一 義。(唐譯云 。第一 義者。無自他相。言語有相。不能顯示)復次大慧。隨入 自
X17n0326_p0371c14║   心現量故。種種相。外性非性。言說妄想不顯示第一
X17n0326_p0371c15║   義。(唐譯云 。第一 義者。但 唯自心。種種外相悉皆無有。言語分別 不能顯示)是故大慧。當
X17n0326_p0371c16║   離言說諸妄想相。
X17n0326_p0371c17║   　記曰。此重明言說不能顯示第一 義諦之 所以 也。
X17n0326_p0371c18║   　然言說畢竟不能顯示第一 義者。有三義故。以 第
X17n0326_p0371c19║   　一 義者。不生不滅。湛然常寂。不動 不搖。不屬因緣
X17n0326_p0371c20║   　和合所起。豈彼生滅動 搖因緣所起言語之 相而
X17n0326_p0371c21║   　能顯示耶。第一 義者。超然絕待。無自他相。豈彼自
X17n0326_p0371c22║   　他對待言語之 相而能顯示耶。第一 義者。但 唯自
X17n0326_p0371c23║   　心現量境界。永離一 切種種外相。豈彼妄想心外
X17n0326_p0371c24║   　取法分別 語言而能顯示耶。由此三義。所以 言說
X17n0326_p0372a01║   　畢竟不能顯示第一 義諦。是故結勸 。若觀第一 義。
X17n0326_p0372a02║   　當離言說諸妄想相。方許可入 。所謂離心意識參。
X17n0326_p0372a03║   　離妄想境界求。方有少分相應耳。是故前 云 當依
X17n0326_p0372a04║   　於義莫著言說。故世 尊一 日陞座。文殊白槌云 。諦
X17n0326_p0372a05║   　觀法王法。法王法如是。
X17n0326_p0372a06║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0372a07║   諸性無自性。亦復無言說。甚深空空義。愚夫不能了 。
X17n0326_p0372a08║   一 切性自性。言說法如影。自覺聖智子。實際我所說。
X17n0326_p0372a09║   　記曰。此頌直顯離言方為實際。以 洗行人名言習
X17n0326_p0372a10║   　氣。方能實證也。然此偈稍略。唐譯云 。諸法無自性。
X17n0326_p0372a11║   　亦復無言說。不見空空義。愚夫故流轉。一 切法無
X17n0326_p0372a12║   　性。離言說分別 。諸有如夢化。非生死涅槃。如王及
X17n0326_p0372a13║   　長者。為令諸子喜。先賜相似 物。後賜真實者。我今
X17n0326_p0372a14║   　亦復然。先說相似 法。後乃為其演。自證實際法。觀
X17n0326_p0372a15║   　此王及長者之 喻。足徵楞伽 已往四十年中所說
X17n0326_p0372a16║   　諸法。皆相似 語。未顯真實。既經淘汰多方。根機已
X17n0326_p0372a17║   　熟。方說自證真實離言之 道。正法華所謂先以 三
X17n0326_p0372a18║   　車引導諸子。然後等賜大白牛車。寶物莊嚴。令其
X17n0326_p0372a19║   　馳騁。遊戲快樂。此聖人說法之 儀 式也。問曰。諸判
X17n0326_p0372a20║   　教者。但 云 法華開權顯實。而未聞言此經預為開
X17n0326_p0372a21║   　顯。何 以 會通。答曰。諸佛以 一 大事 因緣故出現於
X17n0326_p0372a22║   　世 。所謂欲令眾生開示悟入 佛知見故。佛知見者。
X17n0326_p0372a23║   　即所謂唯心現量自覺聖智。乃一 切眾生本具 如
X17n0326_p0372a24║   　來藏心真實佛性義也。唯此一 事 。更無餘事 。諸佛
X17n0326_p0372b01║   　聖人因此緣此出現世 間。故所說法從始洎終。直
X17n0326_p0372b02║   　為開顯此一 事 耳。向以 眾生德薄垢重。不敢頓示。
X17n0326_p0372b03║   　恐彼驚疑不信 。返致謗法之 愆。故大慈隱忍。但 以
X17n0326_p0372b04║   　駢拇枝指。及至眾志貞純。方堪說實。故此經頓示
X17n0326_p0372b05║   　如來藏心自覺聖智。若有悟此心者。一 念頓登佛
X17n0326_p0372b06║   　地。不勞 多劫 修 行。此所謂頓教法門也。為欲革彼
X17n0326_p0372b07║   　三乘漸弊。故云 頓教大乘。然為法華前 象。故預為
X17n0326_p0372b08║   　開顯。聖人說法。始終一 貫。前 後相須。故有祕密不
X17n0326_p0372b09║   　定之 教。且所說法雖有多種。大約不出理行因果
X17n0326_p0372b10║   　四法而已。各有權實。此四各歸其極。入 於一 實。則
X17n0326_p0372b11║   　聖人之 能事 畢矣。然四十年中所說之 法。不離心
X17n0326_p0372b12║   　境對待。能所真妄。生死涅槃。故其聞者將為實法。
X17n0326_p0372b13║   　未捨名言習氣。終在門外。止宿草菴。至於此經。則
X17n0326_p0372b14║   　徹底掀翻。打破窠窟。一 切俱 離。頓示一 心自覺聖
X17n0326_p0372b15║   　智。此則 顯理已極。然而所開顯者。乃開除三乘之
X17n0326_p0372b16║   　權理。以 顯一 乘之 實理也。以 此實理正智。將為真
X17n0326_p0372b17║   　因。所謂以 不生滅心為本修 因者是已。至於法華。
X17n0326_p0372b18║   　則 藉此真智為因。以 資妙行。故一 華一 香。舉首低
X17n0326_p0372b19║   　頭。合掌稱名。皆成佛道。是以 真行契真果。然所開
X17n0326_p0372b20║   　顯者。乃開除三乘之 權行。以 顯一 乘之 實行也。以
X17n0326_p0372b21║   　此實行冀 登實果。故三乘人一 一 授記。歷事 多佛。
X17n0326_p0372b22║   　方成佛道。若非借此真因。從使再 經塵劫 。將恐終
X17n0326_p0372b23║   　滯化城耳。二 經宗趣雖異。理實冥 符。至於楞嚴。則
X17n0326_p0372b24║   　理行因果一 一 皆真。乃是通會前 權都歸一 實。三
X17n0326_p0372c01║   　乘統收。五 性齊入 。融會一 代 人法理行因果。總入
X17n0326_p0372c02║   　如來妙莊嚴海。此尤見如來說法始終一 貫也。觀
X17n0326_p0372c03║   　者若不明此通途說法儀 式。縱悟自心。亦不能開
X17n0326_p0372c04║   　示童蒙。所謂宗通說不通。如日被雲籠。亦不詣究
X17n0326_p0372c05║   　竟實際。以 未達如來本懷故也。因便 及此。觀者勿
X17n0326_p0372c06║   　厭其繁。　○上明妄想無性破徧計執已竟。　△下明
X17n0326_p0372c07║   　心境俱 亡以 顯圓成。
X17n0326_p0372c08║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。惟願為說離
X17n0326_p0372c09║   一 。異。俱 。不俱 。有。無。非有非無。常。無常。一 切外道所不
X17n0326_p0372c10║   行。自覺聖智所行。離妄想自相共相。入 於第一 真實
X17n0326_p0372c11║   之 義。
X17n0326_p0372c12║   　記曰。此亦躡跡致問。將明心境俱 亡。以 顯圓成實
X17n0326_p0372c13║   　性也。由初 卷佛斥外道不達諸法無性。妄於第一
X17n0326_p0372c14║   　義作有無斷常二 見。執定一 定異俱 不俱 等四句
X17n0326_p0372c15║   　論。乃是愚癡妄想所行境界。非自覺聖智境界。故
X17n0326_p0372c16║   　依他偏 計斯興。圓成不顯。今大慧聞說第一 義諦。
X17n0326_p0372c17║   　離言說相。離心緣相。是則 言語道斷。心行處滅。四
X17n0326_p0372c18║   　句既離。百非俱 遣。此非外道境界。乃自覺聖智所
X17n0326_p0372c19║   　行境界也。但 不知離四句外。聖智境界。究竟何 如。
X17n0326_p0372c20║   　意若了 此。則 二 性頓祛。圓成實顯。即可入 於第一
X17n0326_p0372c21║   　真實之 義。故特興此問。以 明成自性也。
X17n0326_p0372c22║   諸地相續。漸次上上增進清淨之 相。隨入 如來地相。
X17n0326_p0372c23║   無開發本願。(唐譯云 。以 無功 用本願力 故)譬如眾色摩尼。境界無
X17n0326_p0372c24║   邊相行。(魏譯云 。如如意寶。無量境界修 行之 相。自然行故)自心現趣部分之
X17n0326_p0373a01║   相。一 切諸法。(唐譯云 。一 切諸法。皆是自心所現差別 )我及餘菩薩摩訶
X17n0326_p0373a02║   薩。離如是等妄想自性自共相見。疾得阿耨多羅三
X17n0326_p0373a03║   藐三菩提。令一 切眾生一 切安樂具 足充 滿。
X17n0326_p0373a04║   　記曰。此敘因法獲益。所以 致問之 意也。謂若得了
X17n0326_p0373a05║   　達離四句義。入 法真實。則 可漸增諸地。以 致入 如
X17n0326_p0373a06║   　來地。以 無功 用行成就眾生。如摩尼寶。隨心變現。
X17n0326_p0373a07║   　普應一 切。悟唯心境。不獨離外道見。抑離二 乘於
X17n0326_p0373a08║   　陰界入 作自相共相妄想見也。斯則 少施功 用。疾
X17n0326_p0373a09║   　得菩提。自利 利 他。法利 充 滿。有此大益。所以 請問。
X17n0326_p0373a10║   佛告大慧。善哉善哉。汝能問我如是之 義。多所安樂。
X17n0326_p0373a11║   多所饒益。哀愍一 切諸天世 人。佛告大慧。諦聽諦聽。
X17n0326_p0373a12║   善思念之 。吾當為汝分別 解說。大慧白佛言。善哉世
X17n0326_p0373a13║   尊。唯然受教。佛告大慧。不知心量愚癡凡夫。取內外
X17n0326_p0373a14║   性。依於一 異俱 不俱 有無非有非無常無常自性。習
X17n0326_p0373a15║   因計著妄想。
X17n0326_p0373a16║   　記曰。大慧請問離四句外。別 求聖智所行境界。將
X17n0326_p0373a17║   　謂實有四句可離。實有聖智可得。佛所答意。謂本
X17n0326_p0373a18║   　無四句可離。亦無聖智可得。何 者。以 第一 義妄真
X17n0326_p0373a19║   　雙絕故。且四句者。蓋由愚癡凡夫。不達唯心所現
X17n0326_p0373a20║   　如夢境界。妄取內外一 切諸法實有自性。故妄生
X17n0326_p0373a21║   　分別 一 異等見。此乃戲論習氣為因。妄生計著耳。
X17n0326_p0373a22║   　非是實有四句也。良以 心境如空無所依。然所分
X17n0326_p0373a23║   　別 境界既無。而能分別 妄心何 有。苟一 心不生。則
X17n0326_p0373a24║   　萬法自寂。豈實有四句可離。但 盡凡情。別 無聖解。
X17n0326_p0373b01║   　若生聖解。即墮凡情。故亦無聖智可得。故唐譯結
X17n0326_p0373b02║   　云 。當於聖智所證法中。離生住 滅一 異等一 切分
X17n0326_p0373b03║   　別 。到 此境界。言思路絕。方為極則 。故僧 問馬大師。
X17n0326_p0373b04║   　離四句。絕百非。請師直指某甲西來意。師云 。今日
X17n0326_p0373b05║   　頭痛。不能為汝說。文殊問維摩居士不二 法門。士
X17n0326_p0373b06║   　默然。故世 尊向下所答。但 以 十二 譬喻借以 發明。
X17n0326_p0373b07║   　前 七喻。喻境界本無。愚者妄生分別 。顯妄想非有。
X17n0326_p0373b08║   　以 明本無四句可離。後五 喻。喻佛說法應機施設。
X17n0326_p0373b09║   　本為破著。如以 楔出楔。元 無實法與人。故偈云 。言
X17n0326_p0373b10║   　教唯假名。彼亦無有相。以 明亦無聖智可得。然此
X17n0326_p0373b11║   　章所喻。雖若顯而易見。其實深而難明。觀者須善
X17n0326_p0373b12║   　體會。務 契佛心。所謂承言須會宗。勿 自立規矩。智
X17n0326_p0373b13║   　者深觀之 。
X17n0326_p0373b14║   譬如羣鹿。為渴所逼。見春時燄。而作水想。迷亂 馳趣。
X17n0326_p0373b15║   不知非水。如是愚夫。無始虗偽妄想所熏習。三毒燒
X17n0326_p0373b16║   心。樂色境界。見生住 滅。取內外性。墮於一 異俱 不俱
X17n0326_p0373b17║   有無非有非無常無常想妄見攝受。
X17n0326_p0373b18║   　記曰。此喻通顯境本無生。因心分別 而執取也。夫
X17n0326_p0373b19║   　陽燄本非是水。以 羣鹿渴逼。而作水想。妄生奔逐。
X17n0326_p0373b20║   　而不知本非水也。以 況一 切境界本自無生。亦無
X17n0326_p0373b21║   　可欲。以 愚夫無始貪愛種子習氣。內熏三毒。外發
X17n0326_p0373b22║   　現行。渴愛所逼。於一 切色境妄起貪求樂欲。是於
X17n0326_p0373b23║   　無生中妄見生滅。執取根身器界內外諸法。妄起
X17n0326_p0373b24║   　一 異常無常等四句妄見。而不知本自無生。此乃
X17n0326_p0373c01║   　妄想攝受。非正見也。
X17n0326_p0373c02║   如犍闥婆城。凡愚無智。而起城想。無始習氣計著相
X17n0326_p0373c03║   現。(唐譯云 。無智之 人。無始時來執著城種妄熏習故。而作城想)彼非有城。非無城。
X17n0326_p0373c04║   如是外道無始虗偽習氣計著。依於一 異俱 不俱 有
X17n0326_p0373c05║   無非有非無常無常見。不能了 知自心現量。
X17n0326_p0373c06║   　記曰。此喻轉釋上意也。謂彼愚夫所以 於非可欲
X17n0326_p0373c07║   　中妄生貪著而作四句分別 者。以 不知一 切境界
X17n0326_p0373c08║   　唯心所現故。所謂自心取自心。非幻成幻法。
X17n0326_p0373c09║   譬如有人。夢見男女象馬車步城邑園林山河浴池
X17n0326_p0373c10║   種種莊嚴。自身入 中。覺已憶念。大慧。於意云 何 。如是
X17n0326_p0373c11║   士夫。於前 所夢憶念不捨。為黠慧不。大慧白佛言。不
X17n0326_p0373c12║   也世 尊。佛告大慧。如是凡夫。惡見所噬。外道智慧。不
X17n0326_p0373c13║   知如夢自心現性。依於一 異俱 不俱 有無非有非無
X17n0326_p0373c14║   常無常見。
X17n0326_p0373c15║   　記曰。此喻總釋上意也。謂外道不知自心所現如
X17n0326_p0373c16║   　夢境界。妄生執取。貪著追求。於此橫起分別 一 異
X17n0326_p0373c17║   　等見。所以 為愚癡惡見。非黠慧也。
X17n0326_p0373c18║   譬如畫像 不高不下。而彼凡愚作高下想。如是未來
X17n0326_p0373c19║   外道。惡見習氣充 滿。依於一 異俱 不俱 有無非有非
X17n0326_p0373c20║   無常無常見。自壞壞他。餘(唐譯作於)離有無無生之 論。亦
X17n0326_p0373c21║   說言無。(魏譯云 。而彼外道自壞壞他。說如是言。諸法不生不滅。有無寂靜。彼人名為不正見者。唐譯云
X17n0326_p0373c22║   於離有無無生之 論。亦說為無)謗因果見。拔善根本。壞清淨因。勝求
X17n0326_p0373c23║   者(二 譯俱 作欲求勝法)當遠離去。作如是說。彼墮自他俱 見有
X17n0326_p0373c24║   無妄想已。墮建立誹謗。以 是惡見。當墮地獄。
X17n0326_p0374a01║   　記曰。此喻外道邪慢固執惡見。返謗正法。撥無因
X17n0326_p0374a02║   　果。切誡行人當痛絕之 也。心如工畫師。畫出諸形
X17n0326_p0374a03║   　像 。一 切諸法唯心所現。當體寂滅無生。無有高下。
X17n0326_p0374a04║   　而彼外道自恃生滅惡見。矜己為高。返於佛法離
X17n0326_p0374a05║   　有無無生之 論。謗言為無。此謗因果。拔善根本。壞
X17n0326_p0374a06║   　清淨因。應知此人墮自他有無妄想。落斷常二 見。
X17n0326_p0374a07║   　以 是惡見。當墮地獄。故誡行人欲求勝法者。當速
X17n0326_p0374a08║   　遠離之 。
X17n0326_p0374a09║   譬如翳目見有垂髮。謂眾人言。汝等觀此。而是垂髮
X17n0326_p0374a10║   畢竟非性。非無性。見不見故。(魏譯云 。譬如翳目見虗空中有於毛輪。為他說
X17n0326_p0374a11║   言。如是如是青黃赤白。汝何 不觀。大慧。而彼毛輪本自無體。何 以 故。有見不見故)如是外道
X17n0326_p0374a12║   妄見希望。依於一 異俱 不俱 有無非有非無常無常
X17n0326_p0374a13║   見。誹謗正法。自陷陷他。
X17n0326_p0374a14║   　記曰。此喻釋上自壞壞他義也。謂彼外道自恃邪
X17n0326_p0374a15║   　見。轉教他人同己。正如翳目自見空中毛輪。返責
X17n0326_p0374a16║   　他人不同己見也。然空中毛輪。唯病目者見。好眼
X17n0326_p0374a17║   　不見。以 況一 異有無四句。但 邪見所執。正見則 離。
X17n0326_p0374a18║   　且彼外道猶然堅執。自是非他。誹謗正法。展轉教
X17n0326_p0374a19║   　人。所謂從本以 來。成事 相承。熏習成化。自陷陷他。
X17n0326_p0374a20║   　為法大害。所以 切誡行人當速遠離。意謂不但 不
X17n0326_p0374a21║   　親其人。抑且不可作實有四句見。故以 垂髮比之 。
X17n0326_p0374a22║   譬如火輪。非輪。愚夫輪想。非有智者。如是外道惡見
X17n0326_p0374a23║   希望。依於一 異俱 不俱 有無非有非無常無常想一
X17n0326_p0374a24║   切性生。
X17n0326_p0374b01║   　記曰。此喻釋本無四句義也。旋火非輪。但 愚夫妄
X17n0326_p0374b02║   　作輪想。以 況法無四句。但 外道邪執。妄起四計耳。
X17n0326_p0374b03║   　故云 一 切性生。永嘉云 。一 切數句非數句。與吾靈
X17n0326_p0374b04║   　覺何 交涉。
X17n0326_p0374b05║   譬如水泡。似 摩尼珠。愚小無智。作摩尼想。計著追逐。
X17n0326_p0374b06║   而彼水泡非摩尼。非非摩尼。取不取故。如是外道惡
X17n0326_p0374b07║   見妄想。習氣所熏。於無所有說有生。緣有者。言滅。
X17n0326_p0374b08║   　記曰。此喻外道妄執四句因果非真也。水泡但 似
X17n0326_p0374b09║   　摩尼。實非摩尼。而愚小無智者遂取為真。智人明
X17n0326_p0374b10║   　見。則 不取也。以 況外道四句。但 似 一 似 常。實非真
X17n0326_p0374b11║   　常之 道。由彼無智執妄為真。若了 唯心現量者。則
X17n0326_p0374b12║   　不取也。故云 取不取故。然彼但 為妄習所熏。乃於
X17n0326_p0374b13║   　無生中妄見有生。故云 於無所有說有生。於緣生
X17n0326_p0374b14║   　諸法復執斷滅。壞於因緣。故云 緣有者說為滅。由
X17n0326_p0374b15║   　是妄作四句橫論。且因非真因。果非真果。妄執不
X17n0326_p0374b16║   　真為真。故若小兒認水泡作摩尼想也。然彼四句。
X17n0326_p0374b17║   　但 妄想耳。若了 妄想無性。則 四句體空。無可離者。
X17n0326_p0374b18║   　故前 七喻。通明無四句可離。
X17n0326_p0374b19║   復次大慧。有三種量。五 分論。各建立已。得聖智自覺。
X17n0326_p0374b20║   離二 自性事 。而作有性妄想計著。
X17n0326_p0374b21║   　記曰。此下明亦無聖智可得也。唐譯云 。立三種量
X17n0326_p0374b22║   　已。於聖智內證離二 自性法。起有性分別 。魏譯云 。
X17n0326_p0374b23║   　而作是言。實有聖者內證之 法。離二 自性。虗妄分
X17n0326_p0374b24║   　別 故。世 尊意責大慧。謂我已為汝等立三種量五
X17n0326_p0374c01║   　分論。楷定是非。令捨邪執矣。何 以 至此又於自證
X17n0326_p0374c02║   　聖智離二 自性法中。復起實有聖智可得之 見耶。
X17n0326_p0374c03║   　若聖智實有自性可得。亦是妄見。故論云 。現前 立
X17n0326_p0374c04║   　少物。謂是唯識性。以 有所得故。非實住 唯識。謂若
X17n0326_p0374c05║   　絲毫見處不忘。猶是生死岸頭事 。必若無智無得。
X17n0326_p0374c06║   　方為究竟耳。三量者。謂現量。比量。聖言量也。現量
X17n0326_p0374c07║   　者。現即顯現。謂分明證境。不帶名言。無籌度心。親
X17n0326_p0374c08║   　得法體。離妄分別 。而非錯謬。故名現量。比量者。比
X17n0326_p0374c09║   　即比類。謂以 因由譬喻。比類量度而得知故。比量
X17n0326_p0374c10║   　有三支。聖言量者。謂以 如來聖教為準繩故。五 分
X17n0326_p0374c11║   　論者。即宗。因。喻。三支。并合。結。為五 分。具 載因明論。
X17n0326_p0374c12║   　言已有三量五 分建立者。即指前 初 卷一 往所說。
X17n0326_p0374c13║   　總不出三量五 分也。如所云 自心現自覺聖智等。
X17n0326_p0374c14║   　皆現量也。所云 如幻水月光 影空華。及微塵泥團
X17n0326_p0374c15║   　瓶等。以 喻發明。皆比量也。所云 一 切諸佛如來皆
X17n0326_p0374c16║   　先權後實。及法佛報佛化佛說法云 云 等者。皆聖
X17n0326_p0374c17║   　言量。此皆三量建立也。所云 我以 如來藏第一 義
X17n0326_p0374c18║   　心為宗。外道以 神我勝性等為宗。皆宗也。我以 第
X17n0326_p0374c19║   　一 義自覺聖智等為因。彼以 無始虗妄習氣種子
X17n0326_p0374c20║   　為因。及作無作生無生常無常等。皆因也。如虗空
X17n0326_p0374c21║   　佛骨。及蕉芽破瓶等。皆喻也。此三支。就中自有合
X17n0326_p0374c22║   　結之 文。皆五 分論。故云 建立已。以 佛說法。不出三
X17n0326_p0374c23║   　量五 分為楷式故。
X17n0326_p0374c24║   大慧。心意意識身心轉變。自心現。攝所攝諸妄想斷。
X17n0326_p0375a01║   如來地自覺聖智。修 行者不於彼作性非性想。(唐譯云 。諸
X17n0326_p0375a02║   修 行者。轉心意識。離能所取。住 如來地自證聖法。於有及無。不起於想)若復修 行者。如
X17n0326_p0375a03║   是境界性非性攝取相生者。彼即取長養。及取我人。
X17n0326_p0375a04║   (唐譯云 。諸修 行者。若於境界起有無執。則 著我人眾生壽者)大慧。若說彼性自性
X17n0326_p0375a05║   自共相。一 切皆是化佛所說。非法佛說。又諸言說。悉
X17n0326_p0375a06║   由愚夫希望見生。不為別 建立趣自性法得聖智自
X17n0326_p0375a07║   覺三昧樂住 者分別 顯示。
X17n0326_p0375a08║   　記曰。此責大慧不應於自證聖智法中起有無見。
X17n0326_p0375a09║   　以 明本無聖智可得也。謂諸修 行人。既轉心意識
X17n0326_p0375a10║   　離能所取。安住 如來自證境界。豈可復於彼自覺
X17n0326_p0375a11║   　聖智中作有無想耶。若於此中起有無執者。則 為
X17n0326_p0375a12║   　著我人眾生壽者見矣。所謂存我覺我。俱 名障礙。
X17n0326_p0375a13║   　正如圓覺所明微細四相。由存證悟。未忘能所故。
X17n0326_p0375a14║   　若說彼性自性下。妨轉難也。謂轉難言。真如。自性。
X17n0326_p0375a15║   　涅槃。證得。佛種緣起等。皆是佛說。何 以 今言無智
X17n0326_p0375a16║   　可得。世 尊答言。若說彼自證聖智法中。實有自性
X17n0326_p0375a17║   　以 待緣生者。此乃化佛所說。非法佛說。然化佛作
X17n0326_p0375a18║   　如是說者。亦非本懷。蓋為眾生愚癡希望有所證
X17n0326_p0375a19║   　得。取以 為果。方肯趣進。若說無我無智無得。則 生
X17n0326_p0375a20║   　恐怖。故不得已。而隨順機宜。方便 施設。本非實法。
X17n0326_p0375a21║   　故云 悉由愚夫希望見生。不是為發心趣進自性
X17n0326_p0375a22║   　法修 如實行得自覺聖智三昧樂住 上上根人分
X17n0326_p0375a23║   　別 顯示也。意謂今此頓教大乘。特為上上根人頓
X17n0326_p0375a24║   　示離心意識自覺聖智境界。乃法佛所說真實之
X17n0326_p0375b01║   　法。豈得執彼權說希望證得耶。問曰。真如法性。何
X17n0326_p0375b02║   　所亦言自相共相。答曰。諸法自體。唯智證知。言說
X17n0326_p0375b03║   　不及。當體如如。是謂自相。若法體性。言說所及。假
X17n0326_p0375b04║   　智所緣。不得自相。是為共相。今此頓教大乘宗中。
X17n0326_p0375b05║   　頓為顯示第一 義心。離言說相。唯有自相體。都無
X17n0326_p0375b06║   　共相體。自相唯現量得。故云 為趣自性法得聖智
X17n0326_p0375b07║   　自覺三昧樂住 者分別 顯示。問曰。化佛所說自相
X17n0326_p0375b08║   　共相。何 也。答曰。化佛說真如自性凝然不變。謂之
X17n0326_p0375b09║   　自相。隨染淨緣成一 切世 出世 法。謂之 共相。今大
X17n0326_p0375b10║   　慧將謂實有聖智可得者。正執緣因佛性。待緣而
X17n0326_p0375b11║   　顯。有所證得故也。
X17n0326_p0375b12║   譬如水中有樹影現。彼非影。非非影。非樹形。非非樹
X17n0326_p0375b13║   形。如是外道見習所熏。妄想計著。依於一 異俱 不俱
X17n0326_p0375b14║   有無非有非無常無常想。而不能知自心現量。
X17n0326_p0375b15║   　記曰。此下五 喻。以 顯本無聖智可得也。此喻佛現
X17n0326_p0375b16║   　身如水中影。水喻眾生心。樹喻佛法身。菩提身。願
X17n0326_p0375b17║   　身。良以 法身非身。乘願力 現。故眾生心水淨。菩提
X17n0326_p0375b18║   　影現中。言其所現。原是眾生本有法身自心現量。
X17n0326_p0375b19║   　以 感應道交。不可思議。但 是一 心。故影樹俱 非。外
X17n0326_p0375b20║   　道不達唯心所現。故妄執一 異等見。
X17n0326_p0375b21║   譬如明鏡隨緣顯現一 切色像 。而無妄想。彼非像 。非
X17n0326_p0375b22║   非像 。而見像 非像 。妄想愚夫而作像 想。如是外道惡
X17n0326_p0375b23║   見自心像 現。妄想計著。依於一 異俱 不俱 有無非有
X17n0326_p0375b24║   非無常無常見。
X17n0326_p0375c01║   　記曰。此喻佛無心應物。隨緣成事 。應機差別 。如鏡
X17n0326_p0375c02║   　現像 。魏譯云 。有緣得見。無緣不見故。
X17n0326_p0375c03║   譬如風水和合出聲。彼非性。非非性。如是外道惡見
X17n0326_p0375c04║   妄想。依於一 異俱 不俱 有無非有非無常無常見。
X17n0326_p0375c05║   　記曰。此喻佛說法。乃緣擊而發。如風水和合而後
X17n0326_p0375c06║   　有聲。故一 切聲教本無實法。愚者妄以 為實。故唐
X17n0326_p0375c07║   　譯云 。譬如谷響。
X17n0326_p0375c08║   譬如大地。無草木處。熱燄川流。洪浪雲湧。(唐譯云 。日光 照觸。燄
X17n0326_p0375c09║   水波動 )彼非性。非非性。貪無貪故。如是愚夫。無始虗偽
X17n0326_p0375c10║   習氣所熏。妄想計著。依生住 滅一 異俱 不俱 有無非
X17n0326_p0375c11║   有非無常無常。緣自住 事 門。亦復如彼熱燄波浪。
X17n0326_p0375c12║   　記曰。此喻從無住 本立一 切法。故如大地無草木
X17n0326_p0375c13║   　處熱燄川流洪浪雲湧。然法性無生。於無生法妄
X17n0326_p0375c14║   　見生滅。故唐譯云 。於聖智自證法性門中。見生住
X17n0326_p0375c15║   　滅一 異有無俱 不俱 等。
X17n0326_p0375c16║   譬如有人呪術機發。以 非眾生數。(唐譯云 。機關木人。無眾生體)毗
X17n0326_p0375c17║   舍闍鬼方便 合成。動 搖云 為。(毗舍闍。此云 啖精氣。唐言顛鬼)凡愚妄
X17n0326_p0375c18║   想計著往來。如是外道惡見希望。依於一 異俱 不俱
X17n0326_p0375c19║   有無非有非無常無常見。戲論計著。不實建立。
X17n0326_p0375c20║   　記曰。此喻佛身非身。但 以 無作妙力 成就眾生。本
X17n0326_p0375c21║   　無去來出沒之 相。凡愚不了 。妄以 為實。
X17n0326_p0375c22║   大慧。是故欲得自覺聖智事 。當離生住 滅一 異俱 不
X17n0326_p0375c23║   俱 有無非有非無常無常等惡見妄想。
X17n0326_p0375c24║   　記曰。此結觀行人。當離如上一 異等四句惡見妄
X17n0326_p0376a01║   　想。自然得入 自覺聖智也。良以 眾生如。佛如。一 如
X17n0326_p0376a02║   　無二 如。若觀三界五 蘊虗幻不實。當體如如。即是
X17n0326_p0376a03║   　自覺聖智。若於自證聖智法性門中。起佛見法見。
X17n0326_p0376a04║   　分別 一 異等。即墮外道邪見。以 於寂滅一 心所現
X17n0326_p0376a05║   　境界。起四句見。但 妄想耳。非實法也。故本無四句
X17n0326_p0376a06║   　可離。苟一 念不生。情忘執謝。本自如如。所謂但 盡
X17n0326_p0376a07║   　凡情。別 無聖解。故亦無聖智可得。到 此凡情聖解。
X17n0326_p0376a08║   　一 齊蕩盡。方為自覺聖智究竟事 。但 有絲毫見處
X17n0326_p0376a09║   　不忘。即墮外道惡見。然外道有三種不同。一 佛法
X17n0326_p0376a10║   　外外道。二 附佛法外道。三學佛法成外道。一 外外
X17n0326_p0376a11║   　道者。本源有三種。一 迦毗羅。此云 黃頭。計因中有
X17n0326_p0376a12║   　果。二 漚樓僧 佉。此云 休睺。計因中無果。三勒 沙婆。
X17n0326_p0376a13║   　此云 苦行。計因中亦有果亦無果。又入 大乘論云 。
X17n0326_p0376a14║   　迦毗羅有計一 過。謂作與作者一 。相與相者一 。如
X17n0326_p0376a15║   　是等名為計一 。漚樓僧 佉計異。迦樓鳩馱計亦一
X17n0326_p0376a16║   　亦異。若提子計非一 非異。一 切外道異計。皆不離
X17n0326_p0376a17║   　此四。從此派出枝流。至佛出時有六 大師。一 富蘭
X17n0326_p0376a18║   　那迦葉。計不生不滅。此常見也。二 末伽 梨拘賒梨
X17n0326_p0376a19║   　子。計眾生苦樂無有因緣。自然而爾。此斷見也。三
X17n0326_p0376a20║   　那闍夜毗羅胝子。計眾生時熟得道。縷丸 數極。四
X17n0326_p0376a21║   　阿耆多翅舍欽婆羅。計罪報之 苦。以 投巖拔髮代
X17n0326_p0376a22║   　之 。五 迦羅鳩馱迦旃延。計亦有亦無。六 尼犍陀若
X17n0326_p0376a23║   　提子。計業所作定不可改。總之 不出有無斷常二
X17n0326_p0376a24║   　見。此佛法外外道也。二 附佛法外道者。起自犢子
X17n0326_p0376b01║   　方廣道人。自以 聰明讀佛經書。別 生一 見。附佛法
X17n0326_p0376b02║   　起。故得此名。犢子讀舍利 弗毗曇。自制 別 義。言我
X17n0326_p0376b03║   　在四句外。不可說藏中。云 何 四句。外道計即色是
X17n0326_p0376b04║   　我。離色是我。色中有我。我中有色。四陰亦如是。合
X17n0326_p0376b05║   　二 十身見。大論破二 十身見成須陀洹。即此義也。
X17n0326_p0376b06║   　今犢子計我。異於六 師。又非佛法。諸論皆推不受。
X17n0326_p0376b07║   　便 是附佛法邪人法也。三學佛法成外道者。謂執
X17n0326_p0376b08║   　佛教門而生煩惱。不得入 理。大論云 。若不得般若
X17n0326_p0376b09║   　方便 。入 阿毗曇。即墮有中。入 空。即墮無中。入 毘勒 。
X17n0326_p0376b10║   　墮亦有亦無中。中論云 。執非有非無。名愚癡論。倒
X17n0326_p0376b11║   　執正法。還成邪人。故學摩訶衍四門。不得般若意。
X17n0326_p0376b12║   　即墮四謗。為邪火所燒。還成邪人法。故小乘執假
X17n0326_p0376b13║   　實二 邊。大乘執空有二 邊。小乘執心外有法。是著
X17n0326_p0376b14║   　有。大乘撥菩提涅槃悉無。是著空。故為學佛法成
X17n0326_p0376b15║   　外道見也。總皆不達唯心現量境界。故妄起斯計。
X17n0326_p0376b16║   　今經摧邪顯正。一 切併破。故前 段七喻。破外外道。
X17n0326_p0376b17║   　并附佛法外道四計。以 顯自覺聖智本無四句可
X17n0326_p0376b18║   　離。後五 喻以 破學佛法成外道。以 證寂滅一 心。故
X17n0326_p0376b19║   　無聖智可得。若諸見消亡。一 心自顯。觀者應知。勿
X17n0326_p0376b20║   　厭其煩。
X17n0326_p0376b21║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0376b22║   幻夢水樹影。垂髮熱時燄。如是觀三有。究竟得解脫。
X17n0326_p0376b23║   譬如鹿渴想。動 轉迷亂 心。鹿想謂為水。而實無水事 。
X17n0326_p0376b24║   如是識種子。動 靜見境界。愚夫妄想生。如為翳所翳。
X17n0326_p0376c01║   於無始生死。計著攝受性。如逆楔出楔。捨離貪攝受。
X17n0326_p0376c02║   如幻呪機發。浮雲夢電光 。觀是得解脫。永斷三相續。
X17n0326_p0376c03║   於彼無有作。猶如燄虗空。(唐譯云 如空中陽燄)如是知諸法。則
X17n0326_p0376c04║   為無所知。
X17n0326_p0376c05║   　記曰。此通用諸喻先頌本無四句可離也。魏唐二
X17n0326_p0376c06║   　譯。皆先舉五 蘊。後舉三界不實如影如幻等。蓋謂
X17n0326_p0376c07║   　眾生於一 五 蘊身心。不能了 達如影如幻。妄計為
X17n0326_p0376c08║   　實。故於三界生死不能解脫。然五 蘊諸法。本自無
X17n0326_p0376c09║   　生。今於無生中妄見生滅。故譬如渴鹿。於無水處
X17n0326_p0376c10║   　妄作水想。如是眾生。皆由業識種子習氣熏發。故
X17n0326_p0376c11║   　凡夫妄見生死。外道二 乘妄見涅槃。故云 動 靜見
X17n0326_p0376c12║   　境界。斯皆愚夫妄想所生。猶如翳目妄見空華。故
X17n0326_p0376c13║   　於無始生死妄計執取。將謂實有自性。故起一 異
X17n0326_p0376c14║   　有無斷常等四句惡見。世 尊愍彼羣迷。說離四句
X17n0326_p0376c15║   　法。破彼貪著之 心。如逆楔出楔。故令捨離貪攝受。
X17n0326_p0376c16║   　非是實有四句可離也。然彼諸法本無有作。亦非
X17n0326_p0376c17║   　實事 。故如幻呪機發浮雲夢電陽燄而已。所謂生
X17n0326_p0376c18║   　死涅槃猶如昨夢。若能作如是觀。則 諸法當體寂
X17n0326_p0376c19║   　滅。了 無生死涅槃之 相。故云 。如是知諸法。則 為無
X17n0326_p0376c20║   　所知。由無所知。則 諸見自亡。四句頓遣。即名自覺
X17n0326_p0376c21║   　聖智。
X17n0326_p0376c22║   言教唯假名。彼亦無有相。於彼起妄想。陰行如垂髮。
X17n0326_p0376c23║   如畫垂髮幻。夢犍闥婆城。火輪熱時燄。無而現眾生。
X17n0326_p0376c24║   常無常一 異。俱 不俱 亦然。無始過相續。愚夫癡妄想。
X17n0326_p0377a01║   明鏡水淨眼。摩尼妙寶珠。於中現眾色。而實無故有。
X17n0326_p0377a02║   一 切性顯現。如畫熱時燄。種種眾色現。如夢無所有。
X17n0326_p0377a03║   　記曰。此頌亦無聖智可得也。唐譯云 。諸蘊如毛輪。
X17n0326_p0377a04║   　於中妄分別 。唯假名施設。求相不可得。謂五 蘊諸
X17n0326_p0377a05║   　法。本無所有。虗假不實。如幻夢等事 。由凡愚不達
X17n0326_p0377a06║   　唯心。妄起分別 。故興四計。若了 彼諸法唯心所現。
X17n0326_p0377a07║   　如明鏡止水淨眼摩尼。雖現眾色而本自無生。當
X17n0326_p0377a08║   　體圓明。即是自覺聖智。此外更無聖智可得。　○上
X17n0326_p0377a09║   　通破二 見以 顯圓成已竟。　△下結顯離過絕非。
X17n0326_p0377a10║   復次大慧。如來說法。離如是四句。謂一 異俱 不俱 有
X17n0326_p0377a11║   無非有非無常無常。離於有無建立誹謗分別 。結集
X17n0326_p0377a12║   真諦緣起道滅解脫。如來說法。以 是為首。(魏譯云 。如來說法。依
X17n0326_p0377a13║   實際因緣寂滅解脫故)非性。非自在。非無因。非微塵。非時。非自
X17n0326_p0377a14║   性相續。而為說法。
X17n0326_p0377a15║   　記曰。此結答問意。以 顯離過絕非也。以 大慧請問
X17n0326_p0377a16║   　離一 異有無等四句。一 切外道所不行。自覺聖智
X17n0326_p0377a17║   　所行。佛答但 於五 蘊諸法了 達唯心。不起分別 。則
X17n0326_p0377a18║   　當下如如。本無四句可離。亦無聖智可得。故此結
X17n0326_p0377a19║   　云 。如來說法所以 離如是四句者。以 依實際因緣
X17n0326_p0377a20║   　寂滅解脫而說。不比外道妄指性自在等邪因而
X17n0326_p0377a21║   　說法。所以 永離諸過也。
X17n0326_p0377a22║   復次大慧。為淨煩惱爾燄障故。譬如商主 。次第建立
X17n0326_p0377a23║   百八 句無所有。善分別 諸乘及諸地相。
X17n0326_p0377a24║   　記曰。此妨難也。難曰。如來說法既離四句。則 無法
X17n0326_p0377b01║   　可說。何 又次第建立百八 句及分別 諸乘地相耶。
X17n0326_p0377b02║   　故此釋云 。為淨眾生煩惱所知二 種障故。譬如商
X17n0326_p0377b03║   　主 。為引導眾人至寶所故。設諸方便 。如來說法亦
X17n0326_p0377b04║   　若此。非是實有所說也。故經云 。了 法不在言。善入
X17n0326_p0377b05║   　無言際。而能示言說。如響徧世 間。亦非絕然不說
X17n0326_p0377b06║   　也。寶鏡云 。雖非有言。不是無語。前 云 百八 句依三
X17n0326_p0377b07║   　界二 十五 有邪正四句建立。義見於此。
X17n0326_p0377b08║   　上辯行中初 總示正行之 方已竟。次略示邪正因
X17n0326_p0377b09║   　果相。分四。初 略示二 因。　△先示外道二 乘邪因禪。
X17n0326_p0377b10║   復次大慧。有四種禪。云 何 為四。謂愚夫所行禪。觀察
X17n0326_p0377b11║   義禪。攀緣如禪。如來禪。云 何 愚夫所行禪。謂聲聞緣
X17n0326_p0377b12║   覺外道修 行者。觀人無我性自相共相。骨璅。無常。苦。
X17n0326_p0377b13║   不淨相。計著為首。如是相。不異觀。(唐譯云 。如是觀察。堅著不捨)前
X17n0326_p0377b14║   後轉進。相不除滅。(唐譯云 。漸次增進。至無想滅定)是名愚夫所行禪。
X17n0326_p0377b15║   　記曰。此略明邪正二 因。初 示外道二 乘邪因也。然
X17n0326_p0377b16║   　如來說法所以 不同外道者。以 因行不同故。故此
X17n0326_p0377b17║   　特言四種禪以 揀別 邪正二 因。欲令行人知所擇
X17n0326_p0377b18║   　也。禪者入 理之 方便 。所謂因行是已。二 乘外道不
X17n0326_p0377b19║   　達自心現量真無我理。雖觀我空。以 取著未忘。愈
X17n0326_p0377b20║   　增我見。故相不除滅。以 因地不真。故果招迂曲。所
X17n0326_p0377b21║   　以 涅槃亦非真實。是名愚夫所行禪。
X17n0326_p0377b22║   云 何 觀察義禪。謂人無我自相共相。外道自他俱 。無
X17n0326_p0377b23║   性已。(唐譯云 。謂知自共相人無我已。亦離外道自他俱 作)觀法無我。彼地相義。
X17n0326_p0377b24║   漸次增進。(唐譯云 。於法無我諸地相義。隨順觀察)是名觀察義禪。
X17n0326_p0377c01║   　記曰。此名菩薩修 行方便 。以 示正因也。從三賢已
X17n0326_p0377c02║   　去直至七地行相。皆在此列 。所謂分別 二 障極喜
X17n0326_p0377c03║   　無。法執俱 生地地除。故云 觀法無我。彼地相義。漸
X17n0326_p0377c04║   　次增進。
X17n0326_p0377c05║   云 何 攀緣如禪。(魏譯云 。觀真如禪。唐譯云 。緣真如禪)謂妄想二 無我妄
X17n0326_p0377c06║   想。如實處不生妄想。是名攀緣如禪。
X17n0326_p0377c07║   　記曰。此明八 地已上至解脫道行相也。唐譯云 。若
X17n0326_p0377c08║   　分別 無我有二 。是虗妄念。若如實知。彼念不起。謂
X17n0326_p0377c09║   　若分別 實有二 無我理。即是妄想。故云 妄想二 無
X17n0326_p0377c10║   　我妄想。若稱實而觀。人法本無。今何 無二 。平等如
X17n0326_p0377c11║   　如。分別 不起。故魏譯云 。不住 分別 心中。得寂靜境
X17n0326_p0377c12║   　界。是名觀真如禪。此上乃三乘行相也。
X17n0326_p0377c13║   云 何 如來禪。謂入 如來地。得自覺聖智相三種樂住 。
X17n0326_p0377c14║   成辦眾生不思議事 。是名如來禪。
X17n0326_p0377c15║   　記曰。此最上一 乘行相也。所言如來禪者。非如來
X17n0326_p0377c16║   　所行禪。乃以 如來果地覺為本因心。所謂以 不生
X17n0326_p0377c17║   　滅心為本修 因。故云 入 如來地得自覺聖智。即前
X17n0326_p0377c18║   　云 修 行者大方便 也。上二 種禪。雖云 正行。猶屬漸
X17n0326_p0377c19║   　修 。此則 頓悟一 心。頓登佛地。三德祕藏。一 念頓得。
X17n0326_p0377c20║   　即能成就眾生不思議事 。故名如來清淨禪。此正
X17n0326_p0377c21║   　達磨所傳禪宗。三世 諸佛。歷代 祖師心印。此經示
X17n0326_p0377c22║   　趣意在於此。豈外道二 乘邪禪。及妄想攀緣作證
X17n0326_p0377c23║   　者。所可比耶。故欲令行人必以 此為真因。方得如
X17n0326_p0377c24║   　來無上大涅槃果。以 因真果正。此其所以 如來說
X17n0326_p0378a01║   　法不與外道惡見共也。
X17n0326_p0378a02║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0378a03║   愚夫所行禪。觀察相義禪。攀緣如實禪。如來清淨禪。
X17n0326_p0378a04║   　記曰。此通頌四種禪相。下揀別 邪正。
X17n0326_p0378a05║   譬如日月形。鉢頭摩深險。如虗空火盡。修 行者觀察。
X17n0326_p0378a06║   如是種種相。外道道通禪。亦復墮聲聞。及緣覺境界。
X17n0326_p0378a07║   　記曰。此頌外道二 乘邪禪行相。誡令行人不可誤
X17n0326_p0378a08║   　墮。謂外道所計神我。故入 定時觀見如日月之 形
X17n0326_p0378a09║   　明淨朗耀。或見如紅蓮華在於海中。以 此為真。二
X17n0326_p0378a10║   　乘妄計五 蘊實有自共相。故作無常苦空等觀。灰
X17n0326_p0378a11║   　自泯智同於虗空。如薪盡火滅以 為涅槃。故誡云 。
X17n0326_p0378a12║   　修 行者觀察。縱見如是種種境相。決不可誤墮其
X17n0326_p0378a13║   　中也。
X17n0326_p0378a14║   捨離彼一 切。則 是無所有。一 切剎諸佛。以 不思議手。
X17n0326_p0378a15║   一 時摩其頂。隨順入 如相。
X17n0326_p0378a16║   　記曰。此頌顯正行也。意令行人不但 捨彼外道二
X17n0326_p0378a17║   　乘邪禪不可親習。若依佛教門了 達唯心現量。即
X17n0326_p0378a18║   　觀察緣如二 種漸行。亦不必親習。故云 。捨離彼一
X17n0326_p0378a19║   　切則 是無所有。以 依無所有觀。則 能順入 真如。是
X17n0326_p0378a20║   　名如來清淨無相禪。行人依此方名正行。則 能頓
X17n0326_p0378a21║   　契佛心。故即感十方諸佛。以 不思議手一 時摩頂。
X17n0326_p0378a22║   　○上略明邪正因行不同。　△下略明邪正果相不
X17n0326_p0378a23║   　同。
X17n0326_p0378a24║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。般涅槃者。說
X17n0326_p0378b01║   何 等法謂為涅槃。
X17n0326_p0378b02║   　記曰。上明因行不同。此明果相亦異也。大慧聞因
X17n0326_p0378b03║   　行不同。遂問世 尊既以 如來清淨禪為因行。不知
X17n0326_p0378b04║   　以 何 等法為果相。故此請問涅槃。以 顯果德不同。
X17n0326_p0378b05║   佛告大慧。一 切自性習氣藏意意識見習轉變。名為
X17n0326_p0378b06║   涅槃。諸佛及我涅槃。自性空事 境界。
X17n0326_p0378b07║   　記曰。此明轉生死為涅槃。以 顯如來真果也。唐譯
X17n0326_p0378b08║   　云 。一 切識自性習氣及藏識意識見習轉。我及諸
X17n0326_p0378b09║   　佛說名涅槃。即是諸法性空境界。謂一 切識自性
X17n0326_p0378b10║   　習氣及心意識見習無明。皆生死因。意若了 彼性
X17n0326_p0378b11║   　空。即生死當體轉為涅槃。即是諸法性空境界。不
X17n0326_p0378b12║   　若外道二 乘妄有證得執為涅槃。以 彼因地不真。
X17n0326_p0378b13║   　故所取涅槃亦非究竟。以 不離生死因故。
X17n0326_p0378b14║   復次大慧。涅槃者聖智自覺境界。離斷常妄想性非
X17n0326_p0378b15║   性。云 何 非常。謂自相共相妄想斷。故非常。云 何 非斷。
X17n0326_p0378b16║   謂一 切聖去來現在得自覺。故非斷。大慧。涅槃不壞
X17n0326_p0378b17║   不死。若涅槃死者。復應受生相續。若壞者。應墮有為
X17n0326_p0378b18║   相。是故涅槃離壞離死。是故修 行者之 所歸依。
X17n0326_p0378b19║   　記曰。此示涅槃相也。以 涅槃乃自覺聖智境界。非
X17n0326_p0378b20║   　是外道二 乘妄想境界。離斷常有無分別 故。以 離
X17n0326_p0378b21║   　凡夫假我。及外道神我。故非常。以 離外道豁達。及
X17n0326_p0378b22║   　二 乘斷滅。故非斷。以 不壞。故不滅。不死。故不生。不
X17n0326_p0378b23║   　滅。故為眾聖之 靈府。不生。故為羣生之 安宅。故云
X17n0326_p0378b24║   　一 切聖去來現在得自覺修 行者之 所歸依也。此
X17n0326_p0378c01║   　中凡夫妄認五 蘊假我為自相。外道妄立神我主
X17n0326_p0378c02║   　諦為共相。
X17n0326_p0378c03║   復次大慧。涅槃非捨非得。非斷非常。非一 義。非種種
X17n0326_p0378c04║   義。是名涅槃。
X17n0326_p0378c05║   　記曰。此結示涅槃正義也。良以 三乘妄見取捨。外
X17n0326_p0378c06║   　道妄執斷常一 異。總屬妄見分別 。如來自性清淨
X17n0326_p0378c07║   　大涅槃相。離此諸過。一 切皆非。故六 祖云 。無上大
X17n0326_p0378c08║   　涅槃。圓明常寂照。凡愚謂之 死。外道執為斷。諸求
X17n0326_p0378c09║   　二 乘人。目以 為無作。盡屬情所計。六 十二 見本。妄
X17n0326_p0378c10║   　立虗假名。何 為真實義。惟有過量人。通達無取捨。
X17n0326_p0378c11║   　以 知五 蘊法。及以 蘊中我。外現眾色像 。一 一 音聲
X17n0326_p0378c12║   　相。平等如幻夢。不起凡聖見。不作涅槃解。二 邊三
X17n0326_p0378c13║   　際斷。常應諸根用。而不起用想。分別 一 切法。不起
X17n0326_p0378c14║   　分別 想。劫 火燒海底。風鼓山相擊。真常寂滅樂。涅
X17n0326_p0378c15║   　槃相如是。觀六 祖說涅槃相。如掌中視菴摩勒 果。
X17n0326_p0378c16║   　此所謂轉心意意識見習為涅槃。入 諸法性空境
X17n0326_p0378c17║   　界者也。
X17n0326_p0378c18║   復次大慧。聲聞緣覺涅槃者。覺自相共相。不習近境
X17n0326_p0378c19║   界。(唐譯云 。捨離憒閙)不顛倒見。妄想不生。彼等於彼作涅槃
X17n0326_p0378c20║   覺。
X17n0326_p0378c21║   　記曰。此言二 乘涅槃假果也。二 乘雖超外道邪見。
X17n0326_p0378c22║   　而亦未為究竟。所謂但 盡生死謂為解脫故。魏譯
X17n0326_p0378c23║   　云 。聲聞辟支佛。非究竟處生涅槃想。　○上示二 果
X17n0326_p0378c24║   　竟。　△下略示當轉二 性。
X17n0326_p0379a01║   復次大慧。二 種自性相。云 何 為二 。謂言說自性相計
X17n0326_p0379a02║   著。事 自性相計著。言說自性相計著者。從無始言說
X17n0326_p0379a03║   虗偽習氣計著生。事 自性相計著者。從不覺自心現
X17n0326_p0379a04║   分齊生。
X17n0326_p0379a05║   　記曰。此釋上一 切自性習氣相。略示當轉二 性。以
X17n0326_p0379a06║   　明果德不同之 所以 也。然如來涅槃所以 不同外
X17n0326_p0379a07║   　道二 乘者。以 如來轉一 切自性習氣為涅槃。外道
X17n0326_p0379a08║   　二 乘執有自性為涅槃。所以 不同。故此特示二 種
X17n0326_p0379a09║   　自性相。欲令知所轉也。言說自性者。法華云 。諸法
X17n0326_p0379a10║   　寂滅相。不可以 言宣。三界本無實法。唯以 名言為
X17n0326_p0379a11║   　體。但 有言說都無實義故。以 凡夫外道不知名言
X17n0326_p0379a12║   　性空。妄計言說音聲有實自體。依之 分別 造種種
X17n0326_p0379a13║   　業。從來舊矣。故云 從無始言說虗偽習氣生。若了
X17n0326_p0379a14║   　音聲如響。則 言說性空。風樹竅號。太虗寂滅。分別
X17n0326_p0379a15║   　不起。則 法性湛然。唯一 圓明。了 罔塵習。此所謂轉
X17n0326_p0379a16║   　言說自性而為涅槃。外道不知出此。妄起諸見。故
X17n0326_p0379a17║   　彼所計涅槃。皆從計著言說自性無始虗偽習氣
X17n0326_p0379a18║   　所生。非真實也。事 自性者。經云 。三界上下法。唯是
X17n0326_p0379a19║   　一 心作。以 諸法唯心所現。如鏡中像 。本非實有。但
X17n0326_p0379a20║   　是一 心。更無別 法。二 乘不了 唯心。心外取法。妄計
X17n0326_p0379a21║   　諸法實有自體。以 不達諸法本來寂滅相故。妄見
X17n0326_p0379a22║   　有生死可厭。涅槃可證。故彼所證涅槃。皆計著事
X17n0326_p0379a23║   　自性相。從不覺自心現分齊所生。非真滅也。由因
X17n0326_p0379a24║   　非真因。故果非究竟。此如來說涅槃所以 不同外
X17n0326_p0379b01║   　道也。　△下略示感應二 徵。
X17n0326_p0379b02║   復次大慧。如來以 二 種神力 建立。(唐譯云 。神力 加 持)菩薩摩
X17n0326_p0379b03║   訶薩。頂禮諸佛。聽受問義。云 何 二 種神力 建立。謂三
X17n0326_p0379b04║   昧正受。為現一 切身面言說神力 。及手灌頂神力 。
X17n0326_p0379b05║   　記曰。此略示感應二 徵也。言行人內具 真因。外感
X17n0326_p0379b06║   　勝緣。由藉二 種神力 加 持。所以 不墮外道聲聞辟
X17n0326_p0379b07║   　支佛地。意令行人生決定信 。趣究竟果耳。觀夫正
X17n0326_p0379b08║   　法住 世 諸大菩薩。皆久 植善根。親承佛足。且凡所
X17n0326_p0379b09║   　行證。皆仗如來神力 加 持。況末法乎。悲夫。去聖時
X17n0326_p0379b10║   　遙。魔強法弱。吾輩善根淺薄。苟不仰憑諸佛願力
X17n0326_p0379b11║   　加 持。欲出生死。破魔冤 。蓋亦難矣。加 持有二 。一 諸
X17n0326_p0379b12║   　佛大願力 。二 行者大信 力 。法華云 。若有修 行此經
X17n0326_p0379b13║   　法者。我爾時為現清淨光 明身等。此佛願力 也。楞
X17n0326_p0379b14║   　嚴云 。若有末世 欲坐道場。先持比丘清淨禁戒。誦
X17n0326_p0379b15║   　此心佛所說神呪。建立道場。求於十方現住 國土
X17n0326_p0379b16║   　無上如來。放大悲光 來灌其頂。我自現身至其人
X17n0326_p0379b17║   　前 。摩頂安慰。令其開悟。此行人信 力 也。此經雖單
X17n0326_p0379b18║   　說願力 。意令增決定信 力 耳。又加 持有二 。一 冥 。二
X17n0326_p0379b19║   　顯。此二 顯加 也。言三昧正受為現身面言說等者。
X17n0326_p0379b20║   　蓋是行人入 三昧中。方得二 種神力 加 持。殆非散
X17n0326_p0379b21║   　心可得。故前 云 。捨離彼一 切。則 是無所有。一 切剎
X17n0326_p0379b22║   　諸佛。以 不思議手。一 時摩其頂。隨順入 如相。
X17n0326_p0379b23║   大慧。菩薩摩訶薩。初 菩薩地。住 佛神力 。所謂入 菩薩
X17n0326_p0379b24║   大乘照明三昧。入 是三昧已。十方世 界一 切諸佛。以
X17n0326_p0379c01║   神通力 。為現一 切身面言說。(唐譯云 。十方諸佛普現其前 )如金剛
X17n0326_p0379c02║   藏菩薩摩訶薩。及餘如是相功 德成就菩薩摩訶薩。
X17n0326_p0379c03║   大慧。是名初 菩薩地菩薩摩訶薩。得菩薩三昧正受
X17n0326_p0379c04║   神力 。於百千劫 積習善根之 所成就。
X17n0326_p0379c05║   　記曰。此現身面言說神力 也。而云 登地方加 。三賢
X17n0326_p0379c06║   　不受加 者。以 未入 真如無相三昧故。然一 登初 地
X17n0326_p0379c07║   　即便 加 者。蓋以 多劫 積習善根之 所成就。非特爾
X17n0326_p0379c08║   　也。故從上諸祖。雖一 念頓悟自心。不從人得。蓋以
X17n0326_p0379c09║   　多劫 積習般若善根。久 為諸佛護念。以 內熏功 足
X17n0326_p0379c10║   　故外感加 持。豈淺薄者所可得耶。
X17n0326_p0379c11║   次第諸地。對治所治相。通達究竟。至法雲地。住 大蓮
X17n0326_p0379c12║   華微妙宮殿。坐大蓮華寶師子座。同類菩薩摩訶薩
X17n0326_p0379c13║   眷屬圍繞。眾寶瓔珞莊嚴其身。如黃金薝蔔日月光
X17n0326_p0379c14║   明。諸最勝子從十方來。就大蓮華宮殿座上而灌其
X17n0326_p0379c15║   頂。譬如自在轉輪聖王。及天帝釋太子灌頂。是名菩
X17n0326_p0379c16║   薩手灌頂神力 。
X17n0326_p0379c17║   　記曰。此灌頂神力 加 持也。法身流轉五 道。號曰眾
X17n0326_p0379c18║   　生。以 二 障所纏。故法身隱而不顯。是則 但 有執持
X17n0326_p0379c19║   　之 力 。而不能感加 持之 力 。今行人入 大乘照明三
X17n0326_p0379c20║   　昧。以 三昧力 。頓斷麤重三障。證平等真如。得法性
X17n0326_p0379c21║   　身。與十方佛氣分交接。故即感諸佛現身說法。神
X17n0326_p0379c22║   　力 加 持。由內外交熏。淨治微細二 障究竟無餘。一
X17n0326_p0379c23║   　念頓證二 轉依果。以 法性圓明。與十方佛同體無
X17n0326_p0379c24║   　二 。故感灌頂神力 加 持也。
X17n0326_p0380a01║   大慧。是名菩薩摩訶薩二 種神力 。若菩薩摩訶薩住
X17n0326_p0380a02║   二 種神力 。面見諸佛如來。若不如是。則 不能見。
X17n0326_p0380a03║   　記曰。此結二 種加 持。以 明三種佛性義也。佛性有
X17n0326_p0380a04║   　三種者。謂正因。緣因。了 因也。眾生各各雖具 正因
X17n0326_p0380a05║   　佛性。若不遇真善知識方便 善巧助 發。亦不能得
X17n0326_p0380a06║   　了 了 明見。譬如王求箜篌之 聲。斷弦裂水求之 。畢
X17n0326_p0380a07║   　竟不得。以 無善巧方便 緣故。彼外道二 乘亦同稟
X17n0326_p0380a08║   　正因。但 由惡見熏習。妄執二 種自性以 為涅槃。雖
X17n0326_p0380a09║   　欲求之 。轉增邪執。畢竟不能明見佛性。故云 若不
X17n0326_p0380a10║   　如是則 不能見。意明外道二 乘若果是真果。必得
X17n0326_p0380a11║   　如此感應加 被之 力 。今果既不真。故不能見。法華
X17n0326_p0380a12║   　云 。若得作佛時。具 相三十二 。天人夜叉眾。龍神等
X17n0326_p0380a13║   　恭敬。是時乃可謂。永盡滅無餘。今既不然。足知非
X17n0326_p0380a14║   　真滅也。
X17n0326_p0380a15║   復次大慧。菩薩摩訶薩。凡所分別 三昧神足諸法之
X17n0326_p0380a16║   行。是等一 切悉住 如來二 種神力 。(唐譯云 。諸菩薩摩訶薩。入 於三昧現
X17n0326_p0380a17║   通說法。如是一 切。皆由諸佛二 種神力 )大慧。若菩薩摩訶薩離佛神力
X17n0326_p0380a18║   能辯說者。一 切凡夫亦應能說。所以 者何 。謂不住 神
X17n0326_p0380a19║   力 故。
X17n0326_p0380a20║   　記曰。此言菩薩能明見佛性。故凡所動 靜云 為。皆
X17n0326_p0380a21║   　住 如來二 種神力 也。一 切凡夫同稟佛性而不能
X17n0326_p0380a22║   　說法者。以 日用而不知故。由不知。特不住 神力 耳。
X17n0326_p0380a23║   　非不加 也。以 如來不捨一 眾生故。老龐云 。野老負
X17n0326_p0380a24║   　薪歸。村婦連宵織。看他家事 忙。且道憑誰力 。問渠
X17n0326_p0380b01║   　渠不知。特地生疑惑。傷 嗟今古人。幾箇知恩德。故
X17n0326_p0380b02║   　華嚴四十二 種法門。皆菩薩承佛神力 而說。至若
X17n0326_p0380b03║   　異生皆能說法。各得一 種法門。由住 如來二 種神
X17n0326_p0380b04║   　力 故也。
X17n0326_p0380b05║   大慧。山石樹木及諸樂器城郭宮殿。以 如來入 城威
X17n0326_p0380b06║   神力 故。皆自然出音樂之 聲。何 況有心者。聾盲喑啞。
X17n0326_p0380b07║   無量眾苦。皆得解脫。如來有如是等無量神力 。利 安
X17n0326_p0380b08║   眾生。
X17n0326_p0380b09║   　記曰。此返顯如來非不加 被眾生。但 眾生不了 自
X17n0326_p0380b10║   　心。故不得如來真實受用耳。殆非如來棄眾生也。
X17n0326_p0380b11║   　故云 有無量神力 利 安眾生。由是觀之 。無情被加
X17n0326_p0380b12║   　尚出音聲。況彼外道二 乘有情者耶。故云 。捨善根
X17n0326_p0380b13║   　一 闡提。復以 如來神力 故。或時善根生。此非畢竟
X17n0326_p0380b14║   　不加 也。譬如日光 。於生盲人無不利 益。
X17n0326_p0380b15║   大慧菩薩復白佛言。世 尊。以 何 因緣。如來應供 等正
X17n0326_p0380b16║   覺。菩薩摩訶薩住 三昧正受時。及勝進地灌頂時。加
X17n0326_p0380b17║   其神力 。佛告大慧。為離魔業煩惱故。及不墮聲聞地
X17n0326_p0380b18║   禪故。為得如來自覺地故。及增進所得法故。是故如
X17n0326_p0380b19║   來應供 等正覺。咸以 神力 建立諸菩薩摩訶薩。若不
X17n0326_p0380b20║   以 神力 建立者。則 墮外道惡見妄想。及諸聲聞眾魔
X17n0326_p0380b21║   希望。不得阿耨多羅三藐三菩提。以 是故。諸佛如來
X17n0326_p0380b22║   咸以 神力 攝受諸菩薩摩訶薩。
X17n0326_p0380b23║   　記曰。此承上問也。大慧意謂如來既有無量神力
X17n0326_p0380b24║   　利 安眾生。何 獨言加 地上菩薩。而不言其餘眾生
X17n0326_p0380c01║   　耶。故世 尊答云 。以 登地菩薩。初 入 真見道。有相觀
X17n0326_p0380c02║   　多。若不加 持。則 墮魔業。故華嚴云 。菩薩有十種魔。
X17n0326_p0380c03║   　忘失菩提心。而修 諸善根。是為魔業。是則 初 地不
X17n0326_p0380c04║   　加 。則 墮魔業。七地菩薩。未離心量。若不被加 。則 墮
X17n0326_p0380c05║   　外道邪徑。八 地菩薩。純無相觀。味著三昧。不起度
X17n0326_p0380c06║   　生之 心。故十方諸佛三加 七勸 。拔出寂定。云 。起。善
X17n0326_p0380c07║   　男子。勿 得樂住 三昧。汝之 三昧。二 乘亦得。故此不
X17n0326_p0380c08║   　加 。則 墮二 乘禪。不能到 如來自覺地故。十地已上。
X17n0326_p0380c09║   　金剛 喻定。尚有最極細微二 障。故勝進不加 。不能
X17n0326_p0380c10║   　頓斷極微二 障。不能頓得無上菩提。是故諸佛如
X17n0326_p0380c11║   　來咸以 神力 攝受諸菩薩。以 餘地前 非真修 。故不
X17n0326_p0380c12║   　攝也。嗟彼外道二 乘。既不能以 不生滅心為本修
X17n0326_p0380c13║   　因。又不得蒙十方如來神力 加 持。如何 能得究竟
X17n0326_p0380c14║   　真常之 果。此其所以 甘墮沈淪。樂為鄙事 。宜矣。是
X17n0326_p0380c15║   　則 圓覺三期。楞嚴壇場。非徒設也。行人宜深識之 。
X17n0326_p0380c16║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0380c17║   神力 人中尊。大願悉清淨。三摩提灌頂。初 地及十地。
X17n0326_p0380c18║   　已上略示邪正因果相已竟。此下第三廣釋邪正
X17n0326_p0380c19║   　因果差別 相。分二 。初 廣釋前 三種禪以 顯三乘差
X17n0326_p0380c20║   　別 因果相。又二 。初 辨因別 。有三。　△初 廣釋愚夫禪
X17n0326_p0380c21║   　中外道邪禪。
X17n0326_p0380c22║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。佛說緣起。即
X17n0326_p0380c23║   是說因緣。不自說道。(魏譯云 。如世 尊說十二 因緣。從因生果。不說自心妄想分別 見
X17n0326_p0380c24║   力 而生。唐譯云 。佛說緣起。是由作起。非自體起)世 尊。外道亦說因緣。謂勝。(魏譯
X17n0326_p0381a01║   云 。自性。唐譯云 。勝性)自在。時。微塵生。如是諸性生。然世 尊所謂
X17n0326_p0381a02║   因緣生諸性言說。有間悉檀。無間悉檀。
X17n0326_p0381a03║   　記曰。此大慧疑佛說法亦同外道。以 發愚夫禪中
X17n0326_p0381a04║   　外道邪禪也。此難佛說因緣亦同外道墮有者。由
X17n0326_p0381a05║   　前 云 如來說法離於有無。依真諦緣起為首。非外
X17n0326_p0381a06║   　道以 勝性自在無因微塵時等為首。故此難云 。佛
X17n0326_p0381a07║   　說緣起是由作者。非自體起。亦同外道所說依勝
X17n0326_p0381a08║   　性自在時我微塵生於諸法。是墮有也。故唐譯云 。
X17n0326_p0381a09║   　今佛世 尊但 以 異名說作緣起。然世 尊所說因緣
X17n0326_p0381a10║   　生法。與外道所說勝性等。為有別 義。為無別 義。故
X17n0326_p0381a11║   　云 有間悉檀。無間悉檀。檀。此云 施。華梵兼 稱。云 徧
X17n0326_p0381a12║   　施。言佛之 法施也。此難佛說因緣未離於有。下難
X17n0326_p0381a13║   　無因未離於無。
X17n0326_p0381a14║   世 尊。外道亦說有無有生。世 尊亦說無有生。生已滅。
X17n0326_p0381a15║   　記曰。此難佛說無因。亦同外道墮無也。外道計有
X17n0326_p0381a16║   　者從有因生。計無者從無因生。故云 有無有生。謂
X17n0326_p0381a17║   　若有若無。二 皆有生也。此中大慧正取無因。然世
X17n0326_p0381a18║   　尊亦說無有生。生已滅。此正同外道無有生。是無
X17n0326_p0381a19║   　因也。無因則 同外道計無。
X17n0326_p0381a20║   如世 尊所說無明緣行。乃至老死。此是世 尊無因說。
X17n0326_p0381a21║   非有因說。世 尊建立作如是說。此有故彼有。非建立
X17n0326_p0381a22║   漸生。觀外道說勝。非如來也。
X17n0326_p0381a23║   　記曰。此證成佛說無因。返不如外道所說為勝也。
X17n0326_p0381a24║   　謂佛說無明為因。生行識等果。此不說自心生而
X17n0326_p0381b01║   　說無明生。是無因也。此有故彼有者。謂此無明一
X17n0326_p0381b02║   　有。則 彼行至老死一 時皆有。故云 非建立漸生。外
X17n0326_p0381b03║   　道說從神我主 諦為冥 初 。從冥 初 生覺。從覺生我
X17n0326_p0381b04║   　心。從我心生五 塵。從五 塵生五 大。從五 大生十一
X17n0326_p0381b05║   　根。共二 十五 法。而以 神我為勝性。故以 勝性為生
X17n0326_p0381b06║   　因。如此建立漸次而生。斯則 如來說此有故彼有。
X17n0326_p0381b07║   　一 時頓生。無有次第。且又果生因滅。是返不如外
X17n0326_p0381b08║   　道說勝也。
X17n0326_p0381b09║   所以 者何 。世 尊。外道說因不從緣生。而有所生。世 尊
X17n0326_p0381b10║   說觀因有事 。觀事 有因。(唐譯云 。世 尊所說果待於因。因復待因)如是因
X17n0326_p0381b11║   緣雜亂 。如是展轉無窮。
X17n0326_p0381b12║   　記曰。此釋成如來說法不如外道之 所以 也。謂外
X17n0326_p0381b13║   　道說勝性等為因。不從他緣生而能生他。是因常
X17n0326_p0381b14║   　為因。不為果。如此因果分明。然世 尊說十二 因緣。
X17n0326_p0381b15║   　以 無明為因。生行為果。又以 行為因。生識為果。至
X17n0326_p0381b16║   　老死為因。又生無明為果。如是一 法。又作因。又作
X17n0326_p0381b17║   　果。故云 。觀事 有因。觀因有事 。是因果雜亂 。三世 輪
X17n0326_p0381b18║   　轉。無有一 定。所以 不如外道說勝。是故如來說法
X17n0326_p0381b19║   　未有不同外道者也。此大慧以 因緣設難。將辨緣
X17n0326_p0381b20║   　起無性。顯真如離言說相。以 破外道言說自性相
X17n0326_p0381b21║   　計著。　○先辨緣起無性。
X17n0326_p0381b22║   佛告大慧。我非無因說。及因緣雜亂 說。此有故彼有
X17n0326_p0381b23║   者。攝所攝非性。覺自心現量。(唐譯云 。大慧。我了 諸法唯心所現。說此有故彼
X17n0326_p0381b24║   有。非是無因。及因緣過失)大慧。若攝所攝計著。不覺自心現量。外
X17n0326_p0381c01║   境界性非性。彼有如是過。非我說緣起。(唐譯云 。若不了 諸法唯心
X17n0326_p0381c02║   所現。計有能取及以 所取。執著外境若有若無。彼有是過。非我所說)我常說言因緣和
X17n0326_p0381c03║   合而生諸法。非無因生。
X17n0326_p0381c04║   　記曰。此世 尊釋成不同外道所說。以 明緣起無性
X17n0326_p0381c05║   　也。意謂我了 諸法唯心所現。本無實法。以 無明不
X17n0326_p0381c06║   　覺自心現量。妄見境界。以 為實有。故我說此有故
X17n0326_p0381c07║   　彼有。非是無因。及因緣過失。何 者。以 彼外道不了
X17n0326_p0381c08║   　諸法唯心所現。計有能取所取。執著外境。故妄計
X17n0326_p0381c09║   　有無斷常一 異等。彼有如是過。非我所說緣起之
X17n0326_p0381c10║   　法。故我說因緣。為破彼妄見。非墮有也。且我既說
X17n0326_p0381c11║   　因緣和合而生諸法。豈無因耶。是故不同外道所
X17n0326_p0381c12║   　說。故云 非無因生。　○上辯緣起無性已竟。　△次顯
X17n0326_p0381c13║   　真如離言說相。
X17n0326_p0381c14║   大慧復白佛言。世 尊。非言說有性有一 切性耶。世 尊。
X17n0326_p0381c15║   若無性者。言說不生。是故言說有性有一 切性。
X17n0326_p0381c16║   　記曰。此計諸法實有自性而言言說。將顯真如離
X17n0326_p0381c17║   　言。以 破言說自性相計著也。由上佛說諸法無性
X17n0326_p0381c18║   　故說緣生故此難云 。豈非言說有性而諸法亦實
X17n0326_p0381c19║   　有性耶。意謂既有言說。必有諸法。若無諸法。言說
X17n0326_p0381c20║   　何 起。此計諸法言說皆有實體。故向下佛以 二 義
X17n0326_p0381c21║   　破之 。一 謂諸法雖無。不妨言說。如兔 角龜毛等。次
X17n0326_p0381c22║   　謂雖無言說。亦能顯說。如瞻視等。　△且初 。
X17n0326_p0381c23║   佛告大慧。無性而作言說。謂兔 角龜毛等。世 間現言
X17n0326_p0381c24║   說。大慧。非性。非非性。但 言說耳。如汝所說言說有性
X17n0326_p0382a01║   有一 切性者。汝論則 壞。
X17n0326_p0382a02║   　記曰。此言諸法雖無。不妨言說也。唐譯云 。雖無諸
X17n0326_p0382a03║   　法。亦有言說。豈不現見龜毛兔 角。石女兒等。世 人
X17n0326_p0382a04║   　於中皆起言說。彼非有。非非有。而但 有言說耳。大
X17n0326_p0382a05║   　慧。如汝所說。有言說故有諸法者。諸法若無。則 無
X17n0326_p0382a06║   　言說。今兔 角等雖無。而不妨有說。以 此觀之 。汝義
X17n0326_p0382a07║   　不成。故云 汝論則 壞。
X17n0326_p0382a08║   大慧。非一 切剎土有言說。言說者。是作耳。(唐譯云 。言說者。假安
X17n0326_p0382a09║   立耳)或有佛剎瞻視顯法。或有作相。或有揚眉。或有動
X17n0326_p0382a10║   睛。或笑。或欠。或謦欬。或念剎土。或動 搖。(唐譯云 。或有佛土瞪視顯
X17n0326_p0382a11║   法。或現異相。或復揚眉。或動 目睛。或示微笑。頻呻謦欬。憶念動 搖。以 如是等而顯於法)大慧。如
X17n0326_p0382a12║   瞻視。及香積世 界。(唐譯云 。如不瞬世 界。妙香世 界)普賢如來國土。但
X17n0326_p0382a13║   以 瞻視令諸菩薩得無生法忍。及諸勝三昧。是故非
X17n0326_p0382a14║   言說有性有一 切性。(唐譯云 。非由言說而有諸法)大慧。見此世 界
X17n0326_p0382a15║   蚊蚋蟲蟻。是等眾生。無有言說。而各辦事 。
X17n0326_p0382a16║   　記曰。此明雖無言說亦能顯法也。然言說者但 我
X17n0326_p0382a17║   　娑婆所尚。所謂此方真教體。清淨在音聞。其餘他
X17n0326_p0382a18║   　土則 不盡然。故云 非一 切剎土有言說。至若其餘
X17n0326_p0382a19║   　佛土不用言說。或以 瞻視顯法。或揚眉動 目。謦欬
X17n0326_p0382a20║   　頻呻。憶念動 搖。皆為佛事 。又如香積世 界。以 眾香
X17n0326_p0382a21║   　為佛事 。且如此方蚊蚋蟲蟻。俱 無言說而各辦事 。
X17n0326_p0382a22║   　是豈待言說而顯諸法耶。斯則 不但 諸法無性。抑
X17n0326_p0382a23║   　且言語性空。所謂諸法寂滅相。不可以 言宣。從上
X17n0326_p0382a24║   　佛祖所傳不言之 道。義見於此。故臨濟德山棒喝
X17n0326_p0382b01║   　交馳。仰山圓相。石鞏張弓。道吾舞笏。皆深證此離
X17n0326_p0382b02║   　言三昧者也。所謂山河大地。共轉根本法輪。鱗甲
X17n0326_p0382b03║   　羽毛。普現色身三昧。是故眾生日用六 根門頭。無
X17n0326_p0382b04║   　非入 理之 處。豈盡待言說哉。
X17n0326_p0382b05║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0326_p0382b06║   如虗空兔 角。及以 槃大子。(二 譯俱 作石女兒)無而有言說。如
X17n0326_p0382b07║   是性妄想。因緣和合法。凡愚起妄想。(唐譯云 。因緣和合中。愚夫妄謂
X17n0326_p0382b08║   生)不能如實知。輪迴三有宅。
X17n0326_p0382b09║   　記曰。諸法本無。以 緣會而生。既緣會而生。則 生本
X17n0326_p0382b10║   　無也。即說彼緣生。亦假名耳。是則 法性無生。言詞
X17n0326_p0382b11║   　相寂。能所雙亡。湛然常住 。豈可妄計言說有性有
X17n0326_p0382b12║   　一 切性耶。故云 如是性妄想。凡所分別 。皆妄想耳。
X17n0326_p0382b13║   　故云 。因緣和合法。凡愚起妄想。由不能如實了 知
X17n0326_p0382b14║   　法性無生。故妄見流轉輪迴三有。
X17n0326_p0382b15║   　上章明真如離言說相以 破言說自性相計著竟。
X17n0326_p0382b16║   　下章明離心緣相。以 破事 自性相計著。
X17n0326_p0382b17║   
X17n0326_p0382b18║   觀楞伽 阿跋多羅寶經記卷第三